达孜藏语的意思是“虎峰”，位于拉萨城区的中南部，拉萨河中游。北部和南部区别是东西横贯的恰拉山、郭嘎拉日山。此刻，这边有蔬菜大棚基地和达孜县产业园区，有甘丹寺、扎叶巴寺、达孜宗遗址等旅行风景区，还分布着许多的具备藏民族特点的林卡。每年夏秋季节，这边处处飘着青稞酒的香味和动听的藏族民歌，达孜的林卡，成了拉萨城区居民休闲娱乐的好去处。

　　有着几十年历史的达孜大桥，曾是我们国家第一座斜拉式吊桥。源于达孜离拉萨唯有30来千米的里程，天气没有问题时刻，站在达孜吊桥上就可以见到布达拉宫的金顶。当年众多从川藏线走到拉萨的农牧民，每当走到达孜吊桥处都会举目西望，当见到布宫金顶放射出耀目光芒的时刻，大家就会讲拉萨到了，因而它们会在达孜补给，换上洁净的衣服，朝“闪着金光”的方向走入拉萨城。

　　现在，达孜已成为拉萨的后花园，川藏道路的便捷交通，使在达孜县事业的人下班后就能赶回安在拉萨城里的家，这也让达孜县城的夜晚显得清静，本来这类冷反而使达孜变得宁静，变成一座易于思考和念书的小城。

　　尼木、堆龙德庆、曲水、墨竹工卡、当雄、达孜、林周七县，尽管在行政划分上属于拉萨市，但他们的历史沿革、文化传承和人间习俗却存留着不少的差异。尼木的藏历新年沿袭了后藏日喀则的测算形式，林周县城的几度搬迁，当雄草原和那曲地域千丝万缕的联系，全让这点小县充满了文化的多样性。他们的名片到底是甚么？他们的人文气质又散发着怎么的魅力？这点皆是咱们想努力探寻的。正是由于有了他们特异的内在气质，才让拉萨在兼容并蓄中成为了——大拉萨。

　　白纳村上空 飘荡着阿古顿巴的故事

　　白纳村的春天仿佛比拉萨别的位置来临更晚少许。

　　与拉萨城区和达孜县城已映入夏季不同，白纳村还沉浸在春天的怀抱里。适中的杨树叶，嫩绿中透着鹅黄，娇嫩地在风中摇曳。

　　和达孜县城主干道边上曾经“成年”的青稞比较，这边的青稞更像刚刚睡醒的婴儿，从土中钻出尖尖的小脑袋窥视着，仿佛在证实春天能否真的来了。

　　那遍地的油菜也刚从土中冒出两片嫩芽，密密麻麻的。比起路旁那一些“早起”的不知名的花草，他们更像一群顽皮的、睡了懒觉的儿童。

　　本来白纳村其实不远。从拉萨出发，穿过达孜县城，从德庆镇政府东边的碎石子路向南面的山边行驶，5千米左右就到了。

　　散落在山坳里的藏式民居成了山谷的主角，绿树和青青的草地倒成了他们的点缀。贴满牛粪饼的院墙顶部也错落地堆满了牛粪，让低矮的农家院墙高出了不少。一群悠闲的藏鸡站在院墙上哲人般认真地思考着甚么，其实不理会从他们身边而过的大家。带着头饰的牦牛卖力地咀嚼着，仿佛在甜美地回味着青草的香味。

　　这边便是白纳村。

　　白纳村各家的房屋都很新，也全通了自来水，但便是这房屋和水，让白纳村充满了智人阿古顿巴的气息。

　　在达孜县委宣传部事业人士达娃的引荐下，白纳村妇联主任拉巴卓嘎热情地接待了咱们，她带咱们去了阿古顿巴的故居，不过那边成了一片废墟。拉巴卓嘎不会说阿古顿巴的故事，她找来了村里66岁的老人西绕云丹，这位当年听着阿古顿巴故事长大的老人，和咱们一同去寻访阿古顿巴的遗迹。

　　阿古顿巴的故居此刻不过一片废墟，西绕云丹说，两年前这种废墟仍是有必定范围的，当时候村里搞安居工程，好多村民在政府的资助下建起了新房，那时村民见到废墟上的石头是很没有问题建房资料，就纷纷往家搬，最终就成了此刻这种样子。

　　当记者问村民用阿古顿巴家房子上的石头建自家的房屋，是非是为了想沾沾阿古顿巴的灵气，让本人也充满智慧时，西绕云丹笑着摇头：“非是，大伙不过为了节省资金，应当无别的想法。”

　　就这样，阿古顿巴家废墟上的石头嵌入进了每户村民新建的房子里。

　　阿古顿巴故居废墟西边的山坡上，有阿古顿巴父亲和母亲的灵塔。好几年的日晒雨淋，灵塔也像一片废墟，守候在一旁的两株开着白花和黄花的灌木倒是充满活力。

　　西绕云丹说：“那野花咱们叫它野牡丹，秋天，那果子可行吃，很甜的。”

　　灵塔下倾倒下去的石块里，散落着少许擦擦，看样子其实不太老旧， 西绕云丹说：“咱的老辈们说这种灵塔刚建时，据说是由10万个擦擦垒成的，当年的范围应当比此刻气派，此刻还会有少许信众来这边转塔。”

　　阿古顿巴父亲的灵塔在其母亲灵塔右边的另一种山坡上，保留相对完好。两塔之中有一眼泉水，便是白纳村全村人的水源， 西绕云丹说那泉水叫扎嘎曲米，是阿古顿巴的泉水。

　　“当年这种泉水是隶属头人老爷的，谁家去背水都要交税，阿古顿巴就应用本人的智慧把泉水要了下去，无偿供大伙饮用。” 西绕云丹说，“此刻这泉水成了咱们全村人的水源，咱们也全不用付钱，不过为了方便，村里用管道把水接过各家各户的院子里，运用起来更方便了，此刻咱们村早就不用背水了。”

　　白纳村还传播着一种对于阿古顿巴的故事。

　　在阿古顿巴生活的年代，农奴们把辛苦劳作的效果相当大一部分都要交给农奴主，第二年轻黄不接的时刻，好多人全没有东西吃了，只好去向农奴主借“卓”（青稞），况且农奴主还要加利息，这让农奴们苦不堪言。阿古顿巴见不往日了，他感觉应当想个法子整治一下那一些作威作福的农奴主们，帮一下那一些穷苦的百姓。

　　那年6月，阿古顿巴来到农奴主的庄园，说他是来帮农奴们还“卓”的。农奴主很高兴，但阿古顿巴却说：“头人老爷，在还‘卓’此前，为给你助兴，咱新编了一个舞蹈，此刻就跳给你看。”

　　就这样，阿古顿巴不断地跳，那头人老爷亢奋地欣赏着，阿古顿巴一直不重样地跳了一天，头人老爷也开心地欣赏了一天。

　　跳完，阿古顿巴转身就走，不明就里的头人老爷赶忙使人叫住阿古顿巴：“你非是要替大伙还咱‘卓’吗？ 为何跳完舞就要走？”

　　阿古顿巴冷静地笑着说：“尊敬的老爷，咱曾经还你一天的‘卓’了，由于咱跳的舞名字就叫‘卓’。”

　　莫名其妙的头人老爷愣了半天才清楚，本来阿古顿巴用他的“卓”舞还了大伙的“卓”。没法子，头人老爷只好宣告农奴们借的“卓”已悉数还清，不用再还了。

　　这种故事叫《借“卓”还“卓”》，已被收集在《阿古顿巴的故事》一书里。

　　此刻，每年6月，在达孜县城桑阿寺前，还举办卓舞表演，为的便是纪念阿古顿巴用本人的聪明才智为大伙做好事的举止。据说，日前达孜县曾经将卓舞申报拉萨市非物质文化遗产。

　　此外，据山南地域文化馆副馆长江白推荐，每年藏历新年时期，山南地域的农牧民也全有跳卓舞的习惯，况且是一跳一天，节目方式决不重样，不过不晓得，那边的卓舞和阿古顿巴有无相关系。

　　西绕云丹说：“对于阿古顿巴的故事另有好多，咱们村的好多老人都会说。在西藏，不同地域的人也全会说，不过大伙依据本人不同的地域特点又发展了加工，但你随时都可行听到和阿古顿巴相干的故事。”

　　几只公鸡站在用牛粪垒起来的墙头漫步，甚是悠闲。

　　石门山上 故事里的事 是英雄和智慧的事

　　“走，带你们去扎叶巴寺。”采访完白纳村，达孜县委宣传部的达娃说。

　　曾听说过藏族民谣中对扎叶巴寺有这样的描画：“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在扎叶巴；到拉萨不到扎叶巴，等于做件新衣忘做领。”

　　但咱们此好的目的地其实不是扎叶巴寺，却是扎叶巴寺后面的石门山。

　　映入叶巴沟，咱们的车一直在上行，直到远远见到散落在高山上的扎叶巴寺，达娃叮嘱咱们，快到了。

　　“见到山顶上的那几个洞了吗？ 传说那是格萨尔王射箭造成的。”达娃说，“这种传说咱还不是很明白，等会儿咱们找老乡问问。”

　　车接着上行，通过一段土石路，咱们到了车子能行驶的最高处，原本达娃筹算找他的一位老熟人来为咱们讲解，但不巧，那位老兄去拉萨了。正好犹豫之际，一位叫平措的叶巴村村民愿当咱们的向导，要求是坐咱们的车下山。

　　来到扎叶巴寺下方有几户人家的小村庄，平措带咱们寻到一位叫巴桑的老人，让他讲述山上那格萨尔王用箭射出的山洞。

　　巴桑说：“咱小时刻老大家切实一直是那么说的。当年，格萨尔王到处征战，在距石门山40里外的曲砻河边扎营，准备攻打石门山，但石门山地势险要，易守难攻。格萨尔王就登上曲砻河边的曲砻山，对这石门山连发三箭，就射穿了石门山。镇守石门山的兵将被这阵势吓坏了，不战而降，弃山臣服于格萨尔王。此刻那山顶上的三个洞便是当时候留住的，于今还保留完好。”

　　看着那三个山顶上天然造成的洞，仿佛并未人力雕琢的踪迹，也许，那山顶的山洞只能用格萨尔王射箭而成才是一个最佳的解释。

　　巴桑指着家门前的那条山沟说：“这种沟叫石门沟，当年据说这两座山要合二为一，是阿古顿巴凭本人的力量又让它们分开的，是以石门沟里留住了好多对于阿古顿巴的遗迹，你们可行让平措带着进入亲眼瞧瞧。”

　　石门沟里无路，四处皆是乱石，但平措走起来如履平地，咱们基本没有办法跟上，他只好逛逛停停，等咱们上前。

　　不晓得走了多久，来时的山沟也见不到了，忽然发觉咱们被山包围着，只能前行了。忽然平措指着半山腰的一种大黑洞对咱们说：“那是阿古顿巴炒青稞时留住的，上面那个洞放锅，下方那个洞是用以烧火的，两洞相连，这皆是天然造成的，咱们这边的大人儿童都晓得这种故事。”

　　接着前行，在走得没再想走的时刻，平措远远地停下去等咱们，当咱们赶到时，他指着石壁上一处光滑平坦得有点像人的身体形状的东西说：“当年阿古顿巴便是在这边把将要合拢的两座山用本人的身体强行分开的，你们看那石壁上的形状，便是阿古顿巴的身体，肚脐眼位子的那个小孔，夏天还会流水，便是一种泉眼，那身体上的‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’据说是天然造成的。”

　　“这条沟很长，前面另有阿古顿巴做酥油茶时留住的遗迹——一种石台上摆放着茶、酥油和盐巴，就像咱们平时做酥油茶时的摆放一模一样，不过阿古顿巴的那一些东西皆是石质的。”平措说，“再往里走，在最深处，另有阿古顿巴遗留住来的佩刀，那是他随身携带的刀具，虽说是石质的，但很逼真，很造型。”

　　午后的石门沟突然刮起了大风，咱们被强迫返回，那大风推着咱们向回走，仿佛是阿古顿巴在为咱们送行。

　　平措到家了，下车头，他指着对面一块突起的大青石说：“大伙都讲那块石头每年全在长，咱还不晓得是非是真的，但那块石头很像大山长了个犄角。”

　　回来的路面上，记者一直在想，不晓得是非是阿古顿巴的故事太深入人心了，本地人把那一些天然造成的石头联合智人的故事赋予了大山以寿命，但不论这点传说是怎样造成的，它全让那沉默神秘的大山充满了寿命力，并使人向往和留恋。

　　工艺极端繁杂　五年以上方可出师

　　走入达孜县德庆镇白纳村全家院落相当大的人家，院子里大尺寸小的半成品佛像摆放有序，一座座活灵活现的佛像不禁使人有些惊呆，由于，他们非是用机器成批制造出去的，却是工大家纯手工制作的。本来这家的主人米玛洛桑是制作佛像的专家，他家也是本地一种相比大的制作佛像加工坊。这边的工人，也便是米玛洛桑的二十几个徒弟。

　　米玛洛桑说，制作佛像是一项十分繁杂的事业，起首是选材，通常要选质地较没有问题铜作为主料，还要预备好金粉和其它各种颜料。依据请求，师傅们会亲手绘制佛像草图，长年积累的经历，让它们能依照精准的比重将佛像草图清楚地画在纸上，头部和身体的比重，胳膊、手指的长度，面部外部线条及五官距离都显得那样协调。通常概况下，一幅表情容易、服饰单一的佛像草图，也须要一位经历丰富的师傅用一种上午绘制达成。

　　草图绘制好今后，徒弟们就要依据各自分工最初制作部件，学了一两年的制作较为容易的佛像底座，学了三四年的制作较为繁杂的佛像服饰上的花饰，有五六年功底的才可行制作佛像脸部及头部的装扮。通常，唯有学了五六年的徒弟才可行制作最为繁杂的佛面，由于这点佛像的面部表情要力求完美。唯有能够熟练掌握了做佛面的技艺，才可行说是出师了。

　　整日枯燥地事业　它们而是乐在此中

　　偌大的院子即是它们的“粗略加工厂房”，只见八九名青年盘着腿坐在院中，被分割成尺寸不等的薄铜片放到各自的腿上，它们手拿自制的用具，叮叮当本地点击着铜片，声响尽管杂乱，但却不感觉嘈杂。在如许简陋的厂房、用如许原始的用具，青年们却能将本来平凡的铜片打制得有模有样，纹路、花纹、雕饰，样样精致。而它们的事业态度愈是使人惊叹，在记者的全个采访进程中，居然无一种人抬起头张望、交头接耳，全在专心干着本人手中那份看似微小、烦琐的事业。

　　休息的时刻，它们才三三两两地说笑着，在阳光下享受着短暂的惬意。在这群青年中间，有一人的穿着打扮十分迷惑人，烫了时髦的发型、戴着惹眼的耳钉、穿着休闲感充足的T恤衫和个性的牛仔裤，腕上还戴着一款不知名但很扎眼的手表。看上去有点像叛逆少年，以他这类装饰不像是那种能静下心来制作佛像的人。一聊才晓得，“叛逆少年”叫尼玛多吉，本年20岁，两年前高中毕业后无考上大学，经过亲戚的推荐，来到了米玛洛桑家学习制作佛像。“上学的时刻玩习惯了，刚到这边的时刻感受特别没有聊，全天差不多干着同样的事业，尽管不累但却很枯燥。大概一种月以后，渐渐习惯了，和大伙也全熟悉了，才静下心来。”尼玛多吉说，“从前从无想过，咱会静静地待着干统一件事宜，现在咱真的做到了，况且越来越 享受此中的进程，每一次见到本人打制的佛像达成后，都有种满足感。”

　　此刻的年青人越来越浮躁，能像尼玛多吉这样静下心来制作佛像的是少之又少，在咱看来，他不但是在事业，况且是在享受事业带给他的那份淡定和满足。

　　在被它们称为是“精细加工车间”的里屋，几位年纪稍大的师傅正好忙碌地制作着难度较大的佛像头。据师傅们推荐，它们干这一行有十几、二十年了，皆是从小徒弟干过来的，十好几年如一日地事业，练就了它们稳重的性格和坚毅的素质。

　　一代传给一代　它们是在传承文化

　　据米玛洛桑推荐，这类纯手工制作佛像的手艺曾经有上千年的历史了，皆是师傅教徒弟这样一代一代传下去的。他13岁的时刻，跟随一位老师傅学习制作佛像，现在30年往日了，米玛洛桑的徒弟有的都曾经出师了，有的徒弟曾经回到本人的故乡开办了制作佛像的加工坊，并也有了本人的徒弟。

　　米玛洛桑推荐说，此刻少许容易的活儿会让徒弟们做，但碰到请求高的活儿仍是要他亲自出马。“此刻做的佛像通常皆是一两米高，从前咱们制作过20米高的佛像，那时咱们17私人足足做了5个月才完工。”米玛洛桑还说，它们制作的佛像许多出售到拉萨的寺庙，山南、昌都、林芝的也有，最远的还出售来过四川、青海等地。

　　“咱们以前还亲自跑到青海玉树修佛像，那时咱们去了14私人，一修便是三年，修了好几尊20多米的大佛像。”米玛洛桑说，“尽管干这行曾经30年了，况且此刻咱的身体不太好，但咱一有机会仍是要拿起用具亲手做一做，这既是一个事业，也是一个爱好。”

　　米玛洛桑的两个儿童日前还在读书，他说，要是有可能的话，他必定会让本人的儿童从事制作佛像的事业。“要让儿童们再传给它们的儿童，把这类手艺一代一代传下来。”

　　得知本地政府正好为这申报拉萨市非物质文化遗产时，米玛洛桑感觉很欣慰。“那么没有问题手艺，理当有更多人晓得才行，这样才能把它好好地庇护下来，传承下来。”

　　正是有了米玛洛桑这样的传承人，有了许众多多尼玛多吉这样的接班人，达孜制作佛像这类惯例的手工艺才可以传承和进行。

　　次仁央宗们的美满生活

　　“在达孜县，有咱们全区最佳的敬老院——金叶敬老院。”达孜县民政局副局长旦增卓嘎说，“日前光硬件设备自治区烟草专卖局曾经投资了830万元，咱们全县有126位孤寡老人，在敬老院里住的有90位，其它老人在亲戚家 居住，政府每年给照顾老人的家族下发2000元生活补助，医疗费另报，夏季和冬季服装也全同一下发。敬老院里有同一的食堂，老人居住的卧室里另有厨房，目的是让老人平时做少许本人喜爱吃的东西，其实不经常使用。”

　　这边的每间房屋可行住两位老人，一种小客厅，两个卧室，带有厨房和卫生间，况且还可行洗澡。

　　64岁的次仁央宗来源达孜县塔杰乡，是90位孤寡老人中的一员，她向记者描画了本人在敬老院的生活：

　　咱在这边居住快半年了，半年里咱无花本人的一分钱，藏历新年时政府下发的100元零花钱咱到此刻还无用，来敬老院时咱有3000元的积蓄，也从无动过一分钱。

　　每天早上，食堂里提供甜茶和酥油茶，谁须要就本人去食堂取，饭食也全是按咱们平时的生活习惯布置的， 况且比咱在家时吃得更好少许，每天伙食布置还都不一样。

　　咱从无住过要求那么没有问题房子，就连做梦也无料到过。小时刻咱们家住的吃的都不好，此刻咱吃的住的都不需要钱，政府还发零花钱，吃药还不用本人掏钱，春天和冬天的衣服都同一下发，连鞋子也是同一发的，听领导说咱们马上还要同一下发被褥。

　　次仁央宗卧室的床头贴着新华夏四代领导人的画像，上面挂着哈达。屋里的花开得很好。次仁央宗说：“咱平时没啥事干，就养养花、散散步。咱是一名老党员，习惯了做事，这样清闲下去咱很不适应，只是敬老院是一种大伙庭，好多老人须要帮助。只需谁须要，打声招呼，咱就去，作为一名老党员，咱在这边还可行发挥余热，咱感觉这是对党和政府给咱们孤寡老人照顾的最佳报答。”

　　敬老院里，有的老人三五成群地在聊天，有的在散步，有的坐在门前打盹晒太阳，悠闲中透着祥和。

　　日前，敬老院无对外开放，但谁又能说这非是达孜县最美的风景？

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（责编：丁丁）