鉴于“人种”的解读：日本战败后为什么不痛恨美国占领者？
2021-8-16 12:08|
发布者: wdb|
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摘要: 鉴于“人种”的解读：日本战败后为什么不痛恨美国占领者？，更多文化艺术分享关注我们。
毋庸讳言，1945年日本战败给日本的人种意识带来了打算性的作用。由于这场“力量”对照下的胜败清楚地产生在众人眼前，日本史没有前例地迎接了被异人种占领的时期。将近20万占领军进驻日本，意指着众多从未瞧过异邦人的日本人可以在日本国家内部看见白人和黑人，目睹人种之中的差异。而且，占领军除了在人种上与日本人不同以外，仍是胜者、支配者。在战后占领期，日本人的人种意识却非仅仅是美国人与日本人、盎格鲁-撒克逊人与蒙古人种的二元对立，胜者与败者、占领者与被占领者围绕“力量”的准确关连就此成立并交错此中。在这样的一律权力关连下，日本人又造成了怎么的人种意识？“玉音放送”之泪1945年8月15日正午，当收音机里传来昭和天皇宣读《终战诏书》的声响（史称“玉音放送”）时，没有数日本人泪流满面、匍匐在地。它们的泪水饱含怎么的情感？日本战败经由昭和天皇的声响传达出去，这此中可能伴随后悔、羞耻等情绪。此外，自从日本军部主导开战以来，“牺牲”两字已没有办法道尽许多日本人持续受到的伤害，它们不得不忍受衣食住好的周全匮乏，对它们来讲，虽然“战败”是心情上难以接纳的事宜，却让它们从生理上感觉没有比安心。在日语中，日本战败的正规表述是“终战”而非“败战”。“终战”源自昭和天皇的《终战诏书》。笔者以为，源于日本政府在国度存续的概况下接纳波茨坦公告，保存了必定水平的自助性余地，故而“终战”这种将“败战”色彩暧昧化的词语获得了采纳。据津田左右吉回忆，当他于8月9日得知苏联对日宣战时，他“又一次操控不住地思考政府要把日本怎么”。而在8月15日这一天，当他听到“玉音放送”之际，他“有些心神恍惚，紧继续头脑清醒起来，第一种反映是松了一口气。真好，日本不用灭亡了。接下来，日本的悲惨可鄙之态头一次清楚地浮此刻本人的面前”。津田左右吉想要用本人的大脑了解8月15日的日本战败，其脑海中浮现出去的是“日本的悲惨可鄙之态”，然则在此此前，他起首“松了一口气”，由于“日本不用灭亡了”。另外，椎名麟三是在大街上和众人一同听到“玉音放送”的。他回顾道：“大伙都哭了。还不晓得是由于解脱感太过强烈，仍是由于太过悲伤，反正都哭了。咱想，真好啊。咱没法清楚地解释本人的情绪，但这非是解脱感。就好像某个沉重的东西从本人的身体卸下，既不感觉多么触动，也没尝到多少解脱感，咱不过奇怪地看着众人哭泣。”关于“玉音放送”传达出去的战败信息，他的反映甚而可行说是没有动于衷。那时的大家遭到军部的各式压抑和强迫，不得不养成战时的“习性”，况且战时的反常状况导致它们精神上的麻痹，这点要素可能都形成了他的没有动于衷。实是上，据梅崎春生言，那时“仍是存留一个气氛，大家害怕把解脱感直率地表露到脸上”。武田泰淳也说：“切实如许，要是一下子表露出去就糟了。也许大伙曾经在内心不由地笑起来了。”他和梅崎春生一样，都以为战败的那一刻，大家的心里切实感觉解脱。考量到战争时期的反常状况，不论结局是何种方式，可能无人不会从生理上体验到“解脱感”。此外，德川梦声回顾本人在战争末期的精神状况道：即便是咱们，在轰炸初期尚还同情遭受灾害的大家，情绪十分激动，然则临近终战之时，就算认识的人被炸死了，也可行说是没甚么感受了。纵使大火烧到周边的街道，只需没烧到本人所在的街道，就已充足庆幸。不行将这类心境一概归结为利己。终归，就连本人的家还不晓得甚么时刻会被烧毁，就连本人的性命还不晓得甚么时刻会被夺走，这类状况一朝持续下来，人就会变成这种样子。远藤周作也在《黄种人》（1955）中描画了战争末期的情形，“在死亡人口过多的今日，咱甚而感觉大家的死亡是理所自然的事宜”。此外，吉行淳之介曾在大轰炸产生时头顶坐垫眺望天上的B29轰炸机。他说：“总感觉B29特别漂亮。咱那时的精神状况果然不怎样寻常，感觉甚么都满不在乎，炸弹不会炸到本人身上。为何会这样呢？”北杜夫点评道：“有点像愚蠢的乐观主义呢！”战争末期，美军对日本原土开展没有差别轰炸，导致非战斗人士的死亡人口激增，那时的大家正处于濒临饿死、苦苦挣扎的状况。笔者的祖母（1922年出生于东京）亲身经验过东京大轰炸。当咱向她问及那时的经验时，她说：“于今咱还记得远处的火光燃烧得特别漂亮。”从她那时的反映可行瞧出她的感受曾经麻木了，这正是吉行淳之介和北杜夫描画的状况。2013年5月12日，笔者对祖母的询问。因而，从椎名麟三的“没有动于衷”和难以言表的情感可行瞧出，那时大家的处境是如何反常，它们的精神状况还是如何不同正常。日本国内化为焦土其实不仅仅由于美军的轰炸，日本军部和行政机构也曾强迫性地展开疏散事业，破坏建筑及住宅等。大家除了被美军进击以外，也不得不承担日本军部及政府干脆形成的损伤。总之，在战争末期，众多日本人经验的时光里充斥着对军部和政府的厌恶与怀疑、饥饿和过劳导致的疲倦、与死亡为邻的恐惧和达观、精神上的麻痹，一切都不过延续不停走势毁灭的刹那。耀眼故而在日本刚刚战败之时，日本人曾经无余力对美国抱有敌意等情绪。同一时间，源于那时的日本人怀疑而且看破了政府，对日本军部也颇为反感、厌恶，它们没剩下多少气力敌视美军。全无疑问，战败便是日本的投降，可是它也意指着没有数个体能从悲惨、困窘及死亡的阴影中解脱出去。正因如许，占领军的存留还意指着期望。日本被美国占领时期，日本人快速发生亲美情感。对此，政治点评家、作家户川猪佐武指明：“在美军看来，这是衣食供应政策，以及美军出人预想地维持军纪所带来的成果。但是在日方看来，反军厌战之情曾经导致仇恨敌人的情绪消失。”1945年2月17日，德川梦声在其日记中描画了女儿们的样子，“从年青女性身上不容易见到憎恶美国人的情绪。就连咱们本人也还没达到憎恶美国人的地步，女儿们的概况愈是如许”。至少在平凡民众当中，诸如“美英畜生”等仇恨心思并没有十足渗透。另外，8月15日，当日本战败的信息传到大街小巷之时，德川梦声和邻居们立刻讨论起本人所住的杉并区将被哪方军队占领。邻居说：“反正不愿被重庆的军队占领。”德川梦声回应道：“是呀，咱还不想见到重庆的军队。不如让美军占领咱们。”而且他在日记中写道：“既然是毛唐人（按：意味毛发浓密的异邦人，是日本人对异邦人特别是欧美人的蔑称），就让毛唐人来了结此事。尽管常说日本、支那是兄弟，然则这类概况下与其被亲人夺走财产，倒不如让其它人拿走，这样的话痛苦还要少些。也许是由于越是血缘相近，就越是厌恶。”从德川梦声的身上同样见不到对“美英畜生”的咒骂。关于本应同属一种人种的华夏人，他却根深蒂固地以为：“越是血缘相近，就越是厌恶。”这类情绪不如说是日本人自咱厌恶的投影。本来大约两周今后，也便是8月29日，德川梦声写道，不论是坐电车仍是穿行于街头巷尾，“这段日子以来，日本人都变得灰头土脸”，“和黑猩猩一种模型的老头，面容像虫子通常的资产战士，乌头鱼一样的老婆，横看竖看，这种国度四处皆是缺乏战胜国气质的脸蛋。咱不禁深切地认识到咱们是劣等民族。……切实，经过这点脸蛋，咱直观地感触到日本的战败”。身为日本人却感觉“日本人面目可憎”，虽然德川梦声也以为本人的言论极为放肆，却补充称：“‘日本不论甚么东西皆是最佳的’，咱以为正是这类盲目的自信才把日本引至战败的深渊。”就连日本人本人也感觉，那种贫困、绝望到极点的战败国人民气象明显地表露在日本人的外观上。8月30日，结合国军最高司令官道格拉斯·麦克阿瑟乘坐的飞机在厚木机场着陆。日本人作为被占领的一方得知周边有美国占领军进驻，自然会感觉不安和恐惧。麦克阿瑟抵达厚木基地这天，户川猪佐武记述道：“日本人的眼睛里含着不安与恐惧，其背面又暗藏着期望与期待的影子。”战败后一会儿，美国大兵乘坐吉普车进驻日本，它们的身姿切实太过耀眼。美国士兵许多身高远远超越日本人，它们体格健壮，举手投足看起来特别大度。战后占领期，占领军在日本有意识地展开阅兵式，它们把陆军机械化部队布置到前列，特意在日本人眼前夸示本人压倒性的实力。如许这般，美国大兵乘坐吉普车的平常景观，以及机械化军队所象征的“实力”赐予了日本人压倒性的冲撞。那时，日本人数将近1亿，占领军则唯有近20万人。尽管日本人根本上处于不抵抗的状况，可是从人口对照来看，占领军方面不可能不感觉担心。可行说，这便是美方对日本夸示本身“实力”的心思背景。再者，日本在被占领的同一时间还获得了大批的粮食，虽然这点粮食甚为粗劣，全无疑问，他们是寿命之粮。好很难存活下去的日本人与进驻日本的美国人在现实中存留如许显著的落差，对此，作家日野启三显示，“战败后一会儿”，当他见到“乘坐吉普车而来的美国士兵的面色，以及黑市中‘好彩香烟’的鲜艳包装”，他不禁深刻地认识到，日本“理所自然地不成功了”。此外，丰田车子企业最高顾问丰田英二曾在占领期前往美国。他的护照无容易地标注“日本人”，却是用了长长的定语表述——“鉴于结合国军最高司令官×号命令的日本人”，而且，人种一栏写为“蒙古人种”，他不禁深受“打击”，认识到本人显著没被“当成一种像样的人来对待”。与此相同，1950年吉见吉昭作为“GARIOA”（占领区政府救济基金）留弟子前往美国。翌年他在美国取得驾照。驾照上的人种一栏标注着字母“Y”，显示黄种人（Yellow）。那时，丰田英二已过而立之年，他所遭受的“打击”想必其实不仅仅源自护照上的“GHQ”（结合国军最高司令官总司令部，下文简单称呼GHQ）以及“蒙古人种”等字面子上的标志。以战败为契机，大家在各式场合不得不面临占领军与日本人之中惨痛的差距和落差，这便是他所置身的时期背景。面临这样的差距和落差，大家的敏感和态度也许会因年龄、阶层、地域、性别等表现出极大的不同。但是，许多日本人之前甚而从未遇瞧过异邦人，而在这一时代，美国士兵的肉体、吉普车、粮食、物资、文化等一切的一切忽然降临到日本这片废墟上，那种压倒性的耀眼夺目让日本人不得不承认，美国是胜者，日本是败者。“天皇与外人”占领军固然擅长在视线上向日本人展现本人的权力，而对日原本说，1945年9月28日以来报纸上刊登的一张照片具备压倒性的作用，那便是麦克阿瑟与昭和天皇的合影。麦克阿瑟与昭和天皇 这张照片不但反应出了人种上的差异，况且其背景是一律的权力关连。胜者与败者之中的权力关连与人种差异纵横交错，同一时间又密切相干、互相作用，它对日本人来讲是一种强有力的视线消息，很快传遍全个国度。麦克阿瑟与昭和天皇的照片拍摄于1945年9月27日上午10时。当天，双方在美国大使馆发展了首次会面。翌日，这张照片刊登在日本的报纸上。关于“天皇与外人并肩合影”一事，日本政府甚为惊愕，内相山崎岩当天深夜向《读卖新闻》《朝日新闻》《每日新闻》三大报刊下达禁止出售处分。然则到了29日上午，GHQ却下达指示：“废除对新闻、通信自由的节制。”因而，9月30日今后，照片分散到千家万户。在战后占领期，GHQ对不利于占领的消息发展了彻底的管控。与广岛、长崎原子弹相关的新闻绝对禁止报导，占领军的恶行和暴行同样在禁止报导之列。高达20万名“混血儿”由于占领军的恶行和暴行而降生，相干消息同样没被公之于众。在GHQ的消息管控中间，昭和天皇没有疑是极为要紧的媒体。终归，美方往日就围绕帝国日本展开了考查，它们认识到日本人的价格体制（即天皇制和天皇的“现人神”位置等）是扶持日本采用狂热信从行径（如偷袭珍珠港、特攻队等）的一大精神结构。对于天皇制的存废难题，美国国务院里面分为两派，一方是由约瑟夫·格鲁（Joseph Grew）等日本难题行家构成的拥护派，另一方是由亲中派构成的反对派。而在反对派中间，有人以为昭和天皇与希特勒、墨索里尼一样罪恶滔天，理应处以绞刑。但是，麦克阿瑟的军事秘书兼亲信邦纳·费勒斯（Bonner Fellers）是日本通。费勒斯等人叮嘱麦克阿瑟，保持天皇制不但有益于顺利占领日本，况且作为反苏、反共政策，它是最能发挥效用的伎俩。而且，麦克阿瑟本人也意识到了天皇制的实际价格和有用性。手心的颤抖只是，从日本战败到首次会面时期，昭和天皇及其亲信、政府相干人员等都坐立不安，它们不晓得天皇到底会遭到怎么的惩罚。由于对国度元首昭和天皇战争责任的界定，以及对天皇乃至天皇制的处分等一切决断权都由麦克阿瑟掌握。也正因而，日方人心惶惶，主动向美方提议会面的请求，想要打探一下概况。海军大将藤田尚德那时担任天皇侍从长。考量到在正规会眼前应提早拜访麦克阿瑟一次，9月20日早上，藤田尚德作为“陛下的使者”，头戴大礼帽，“郑重其事”地来到GHQ。早在藤田尚德上门拜访此前，日本宫内省和外务省的主管官员就已和GHQ碰头协商过。然则藤田尚德到达GHQ后没能立刻看到人，却是被强迫等候了一阵。“再怎样卑贱也是陛下的使者”，这场等候令藤田“感觉耻辱”。终归，双方通过交涉，昭和天皇拜访美国大使馆一事正规确定。1945年9月27日上午10时，昭和天皇抵达美国大使馆，出去应接他的是麦克阿瑟的亲信邦纳·费勒斯准将和鲍尔斯大尉（Faubion Bowers），而麦克阿瑟则在走廊当中应接。经年今后，鲍尔斯回顾道：“元帅用双手握住陛下颤抖的手，陛下则一边握手，一边深深地鞠躬，结果，握着的手都举到陛下的头顶了。”昭和天皇的手颤抖得厉害，就连麦克阿瑟身边的人都看得分明。虽然天皇颤抖的手正被麦克阿瑟双手握住，他却试图向对方行最敬礼。这此中固然有文化差异的成分，然则作为战败国的国度元首，面临能够处分本人并掌握日本命运的胜者，在某种水平上来讲，可能他的行为理所自然且势必。握手后一会儿，双方移步到会客厅，那张合影便是在会客厅拍摄的。尽管从照片上见不出昭和天皇的手在颤抖，可是当摄影完毕后厅内只剩下天皇、麦克阿瑟及麦克阿瑟的翻译奥村胜藏三人时，麦克阿瑟递给昭和天皇一根香烟，想要帮他点火，据说便是在这种时候，他注意到了天皇的手在颤抖。只是，全部人都可行从合影中清楚地见到麦克阿瑟与昭和天皇太过显著的身体差异（身材高矮、体格尺寸）、服装中折射出去的上下关连，以及双方的精神状况——麦克阿瑟精神放松、昭和天皇僵立一旁。毋庸讳言，一方面，这张照片可行让全部人在一刹那读取到诸多消息；另一方面，又给观者提供了根据各自立场发展解读的可能性。第二天后，昭和天皇和麦克阿瑟的合影分散到各样新闻媒体。依据藤田尚德在其著作中的回顾，“元帅双手叉腰、神态闲适，陛下一身礼服、强整威仪，两相对比，总让人以败者陛下被胜者元帅压制的感官”，“但是咱想补充的是，那时的氛围绝非如许”。他例如声明道，“麦克阿瑟元帅怀着敬意称呼‘陛下’（Your Majesty）”，然则据那时在场的翻译奥村胜藏回忆，他“从来无听到”“陛下”这种称谓。对于这场会面，虽然众说纷纭，只是日方要求会面应当是为了免除对昭和天皇战争责任的追究，以及接着保持天皇制。尽管昭和天皇在会面时向麦克阿瑟口头表述了本人的战争责任，可是不容易断言他十足无这类心理。特别是基于会面完毕后昭和天皇的神色体现出前所未有的放心，也许是由于他本人从美方的应对中模糊地感受到，他能对本身的处置结果和天皇制的保持抱有期待。对拥护心思的应用不论怎么，在此背景和进程下公布的照片获利颇丰，极大地作用了日本人民的“调转方向”。GHQ经过保持天皇制顺利实现了对日本的占领，其意图和计划可行说取得了庞大的成功。换言之，昭和天皇的存留是日本人的精神支柱，GHQ一方面经过拥护昭和天皇的存留来收获，与此同一时间又否定了他的神格性，两种伎俩看似自相矛盾却完美契合，发挥了绝佳的成果。那末，围绕天皇的这两个自相矛盾的计划为什么可以实现？第一，日方提议会面的请求，其最重要的目的是回避对昭和天皇战争责任的追究。这不但是天皇近臣、政界相干人士等精英阶层的主张，也是许多人民的殷切期盼，虽然它们从未亲眼瞧过天皇。况且，昭和天皇与麦克阿瑟的合影是在战败后大约一种半月的时间节点上公之于众，该事故暗示着天皇可能不会遭到惩罚，天皇制也将接着保持下来。听到“玉音放送”后的第二天，即8月16日，德川梦声起首料到的是，“麦克阿瑟来了今后就算仅停留一小段时间，都会凌驾于皇室之上，这件事使人怎样想都感觉难以忍受。现在，陛下忍下难忍之事发表了演说。尽管咱们不论多么艰辛都要理所自然地忍受下来，但是只有此事尤其痛苦难忍”。8月30日，麦克阿瑟乘坐的飞机在厚木机场着陆，与他同好的另有美军情报军官邦纳·费勒斯。费勒斯抵达日本后立即寻访大学时期好友渡边友梨的信息，并邀请渡边及其老师河井道来源己在美国大使馆驻地的宅邸共进晚餐。对于能否要把天皇定性为战犯，费勒斯那时向两人询问了观点。友梨立刻答道：“陛下要是出状况了，咱绝不会独自偷生。”河井也说：“假如天皇受到驱逐，想必会产生暴动。”费勒斯“眼光严肃地倾听”了两人的意见。河井道是惠泉女学园的创设者，这所学校“就连战时都不实行教导敕语、御真影等与天皇制相关的教导，却是每日坚持做礼拜”。虽然如许，那时日本有不少基督徒对天皇和皇室“抱有一个人的敬意和亲近感”。例如，基督徒渡边友梨就对天皇抱有一个堪称“忠心”的情怀纽带。另外，依据人民意识考查，约有70%的日本人民拥护天皇，虽然它们曾在战争末期陷入濒临毁灭的境地。1945年8-12月，美国策略轰炸考查团实行“战败后一会儿日本的人民意识”考查，考查对象约有5000人，此中62%的接受采访者期望昭和天皇接着在位，7%的接受采访者抉择了其它善意回答，共计约有七成接受采访者扶持昭和天皇在位。麦克阿瑟曾收到大约50万封信件，此中多数是拥护天皇的请愿书。据推断，日本人民寄给麦克阿瑟的书信高达50万封，此中有不少书信强烈请求幸免对昭和天皇战争责任的追究，哪怕用本人的寿命来交换也在所不惜，甚而有人写血书请愿。约瑟夫·格鲁曾从1932年到1941年12月8日日美开战担任美国驻日大使。在他看来，日本天皇就好比能驱使数千万工蜂的“蜂王”般的存留。正因如许，他才力劝美国在占领日本时期充分应用天皇制的价格。后文所述日本人对麦克阿瑟的私人崇拜和狂热扶持正是美方采用这一战略所激发的结果。因而，当日本人民据悉昭和天皇免于惩罚、天皇制可以接着保持之时，它们对下此决断的麦克阿瑟甚而可行说是热烈地扶持。也便是说，战后占领期日本人对麦克阿瑟的私人崇拜与它们对天皇的拥护以及天皇制的保持密不可分，美国人经过灵活应用日本人对天皇的情怀纽带，使“调转方向”成为可能。否定神格性GHQ为了顺利实现对日本的占领，在保持天皇制的同一时间，还必需打破日本人民对天皇的崇拜。因而，在GHQ的消息管控中，打破昭和天皇的神格性是十分要紧的任务，天皇与麦克阿瑟的合影关于否定天皇的神格性具备压倒性的作用。本来，电影导演恩地日出夫在日本战败时仍是一名初中一年级弟子，源于战争时期他所接纳的教导唯有为天皇赴死，故而见到合影时深受打击。昭和天皇身穿晨礼服，着装颇为正规，旁边站着人高马大、一袭夏季简便军装的麦克阿瑟。据恩地日出夫说，当他见到照片中的昭和天皇甚而无麦克阿瑟的肩膀高时，“立刻从心底感触到了‘不成功了’的滋味”。考量到大家的年龄、性别、所在地域及环境的差异，咱们不容易把大家对这张合影的认知一概而论。然则，全部人全能从合影中清楚地读取到二者的身材高矮、体格尺寸、服装中折射出去的上下关连，以及全体的感官等，二者的身体差异已足以在一刹那诉说战胜国美国与战败国日本的一切差距。笔者的外祖母（1926年出生于东京）清楚地记得本人见到麦克阿瑟与昭和天皇合影时的心情。她的第一反映是深受冲撞，由于她竟然见到异邦人和天皇并肩站立的照片。继续她意识到，既然二者的体格差距如许庞大，那末日本战败也是理所自然。更况且此时的麦克阿瑟尽管曾经65岁了，进驻日本的美国士兵却多为20岁左右的青年。不论日本的男女老少能否乐意承认，那一些英姿勃发的年青肉体向差不多全部的日本人散发出压倒性的耀目光芒。该时代，恩地日出夫首次观察了一部名为《泰山》（Tarzan）的美国电影。“泰山在原始森林的河流里游泳，他那完美的肉体简直令人目眩神迷。比较本人肋骨突出的胸部，以及日本澡堂里看到的大大家的裸体，那是截然不同的、异人种的肉体。咱沉痛地认识到，‘咱们在这方面到底是输给了对方’。”想必全部人都清楚，身高、体格绝不代表一种人的人格、教养、品味，然则，大家从肉体中得到的生理及本能的感官会带来相当大的作用。麦克阿瑟人高马大、气宇轩昂，他似乎在俯视昭和天皇通常，全体让人以精神放松的感官。旁边的昭和天皇却显得身材矮小、姿态也有些僵硬。从这些来看，该合影已足以将日本的战败以肉眼可见的形式表现出去，而且具有了否定昭和天皇神格性的绝佳视线因素。换言之，大家经过这张合影所显现的二者的肉体及视线差异，深切地感触到战败的滋味。另外另有一丝十分要紧，这张与麦克阿瑟并肩而立的照片还展现了作为“人类”的昭和天皇的身姿，也便是他的肉体。在此此前，好多人最重要的经过“御真影”理解昭和天皇的容貌，从未目睹他的身姿。但是，这张分散到全中国的照片却使日本人民初次有机会知晓天皇的身高、体格，以及风貌，理解天皇这种活生生的人的身姿。况且，至少令日本人意想不到的是，昭和天皇居然是在和麦克阿瑟这种白人并肩站立的概况下初次作为“肉身的人类”显露在公布的照片上，进入大家的眼内。再者，源于和麦克阿瑟这种他者站在一同，昭和天皇的身高、体格、打扮等身体特征没有比鲜明地表现在大家面前。总而言之，经过这张合影，大家不但从视线上捕捉到麦克阿瑟与昭和天皇的一切差异，况且亲眼目击到天皇曾经没再是“现人神”。1946年1月1日，昭和天皇发表“民间宣言”，自此今后均身穿洋装巡幸全中国。据麦克阿瑟本人回顾，他所策划的一系列“改革”始于对日本军事力量的粉碎，终归“对宗教和国度的剥离”。对天皇神格性的否定也是其最要紧的名目之一，麦克阿瑟也切实办到了这一丝。恩地日出夫所在中学的正门旁还遗留着战时供奉“御真影”的奉安殿。那天，他看了一眼奉安殿，“心想，‘应当曾经空空如也了’。那种眺望时的极度空虚之情留在了回想里”。回顾往日，昭和天皇与麦克阿瑟的合影是个毋庸置疑的铁证，它否定了昭和天皇的神格性，用视线的方式叮嘱日本人民，天皇是一种“人类”。从这些来看，本来从这张照片被公布的一刹那，昭和天皇的“民间宣言”就已最初。两人的合影在应用拥护心思和否定神格性方面都具备极大的作用力。更确切地说，二者身体带来的可见性的作用力极为明显。况且，其身体差异如文字表述那般，却非GHQ所能介入、管控的范畴，却是大家与生俱来的、肉眼可见的差异。鉴于此点，在GHQ全角度的消息管控中，无一条情报能像该合影这般直率地传达可见的消息。而且，全部人全能从这张照片中清楚地见到身高、体格、风貌、肤色等差异，即二者在肉体上的人种差异。关于许多从未瞧过“外人”和“天皇”的日本人而言，该照片便是战后占领期的起点。（本文摘自真嶋亚有著《“肤色”的忧郁 : 近代日本的人种体会》，宋晓煜译，社会科学文件出版社，2021年7月。全球新闻经受权发表，原文注释从略，现标题为编者所拟。） |
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