早在藏历五月底六月初，各地被指示的藏戏班子，在本地头人贵族或寺院高僧的关注支持下，很快就做好了节目排练和服装、面具、道具等“行头”的修补制作等准备事业。六月十五当前后，它们有的骑马打驴，有的徒步跋涉，区别从几十里或几百里路以外，日夜兼程地翻山越岭、涉水膛河，赶到拉萨集合报到，并接纳孜恰勒空官员孜恰的检查。

　　藏历六月二十九日至七月一日举办“谐泼”，差不多至今天的领导接见和开幕仪式，便是各集团朝拜布达拉宫、罗布林卡和哲蚌寺，并向达赖喇嘛致意。

雪顿节的藏戏演出

　　六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下边按江嘎尔、香巴、觉木隆、塔荣、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴排列顺序，一种个集团接踵到布达拉宫左右相对的两个大门口演出“谐泼”，即表演各集团的惯例开场仪式。据说最初时第一是宾顿巴，由于它是汤东杰布组建的第一种戏班，也由于它是倡导举办雪顿节的五世达赖家乡琼结的戏班子。还据说居第二的原本是觉木隆，后因它戏演得好，最受人欢迎，是以放在蓝面具班子的最终去压阵。接下来十二个集团一同到布达拉宫白宫顶德阳厦大平台上去集体上演，但各演各的“谐泼”。孜恰官员或派人在此查点各集团到场人士，实质上也便是各戏班子向孜恰勒空报到。报到完结，又到罗布林卡东大门口，也由一种个集团接踵表演“谐泼”。这一划定，据说是1951年春十四世达赖亲政后新作出的。以后，戏班子全部进人罗布林卡，在露天戏台上给端坐于观戏楼上的达赖喇嘛表演“谐泼”，实质上是觐见达赖喇嘛。为这，达赖的侍从官要给各集团的汤东杰布塑像或唐卡像献上阿细或朗翠哈达。当晚，这点集团多半返回哲蚌寺。

　　六月三十日，举办惯例的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举办浴佛节的日子。其时，要把几十丈高大的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为之伴奏着，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上自上而下地铺挂开，供数以千万的僧俗群众瞻仰礼拜。同一时间，这一天也是哲蚌寺保持政教运动寻常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。十二个集团按早先在哲蚌寺举行雪顿节的惯例作法，一种个接踵在大唐卡像前和扎西康莎两地演一下“谐泼”，接下来到甘丹颇章院子里，举办“哲蚌雪顿”正戏剧目一天的演出。后来变成到哲蚌寺内治理本人这种集团的康村（僧院），如党木隆到桑洛康村，迦巴因很晚参与雪顿节，就到哲蚌寺前的乃琼护法神庙，给喇嘛们演出一段划定献演的剧目正戏。如六个白面具的集团通常都演《诺桑王子》片断，尼木的塔荣、伦珠岗，因在５０年代中期改演蓝面具派，是以它们就演《朗莎雯蚌》片断，或《文成公主》片断。觉木隆演《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》三个轮流在雪顿节上演的剧目片断。江嘎尔演《诺桑王子》片断，迎巴演《顿月顿珠》片断，香巴演《文成公主》和《智美更登》两个轮换上演的剧目片断。这天中午，寺院要招待演员们吃酸奶白糖米饭。当天晚上，各集团也全住在哲蚌寺相关康村里。康村里喇嘛也要招待本人的藏戏集团。

　　七月一日，与六月二十九日一样，各集团接踵到布达拉宫和罗布林卡划定的位置朝拜跑演一遍“谐泼”仪式。后来也有改变成由１２个集团在罗布林卡露天戏台上发展结合演出，实质上便是正规的开幕仪式。

雪顿节的藏戏演出

　　七月二日，孜恰勒空在罗布林卡最重要的为四大蓝面具藏剧集团于露天戏台上给达赖喇嘛献演作好悉数准备，噶厦僧俗官员和贵族活佛等围绕露没有戏台或在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食物饮料和娱乐工具等，准备看戏、玩乐和朝拜达赖喇嘛。这天最初由四大蓝面具派戏班轮流作正规献演。

　　七月三日至六日，划定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大集团，轮流在罗布林卡露天戏台上，演出一全天本人拿手的、也是被划定的惯例剧目整本戏，迎巴演《顿月顿珠》，江嘎尔演《诺桑王子》，香巴演《文成公主》或《智美更登》，觉木隆演《卓娃桑姆》或《苏吉尼玛》或《白玛文巴》。这几天，实质上是雪顿节藏戏演出的最中心运动。原来的露天戏台是个面积适中、也相比低的土台，后在５０年代十四世达赖时将其扩建成此刻的样子，面积相当大，全个戏台也加高了少许，上面铺了石板。露天戏台干脆靠着达赖喇嘛观戏楼阁下的大门，观戏楼阁是个两层的装扮精致的藏式金顶的建筑，达赖喇嘛和他的经师就坐在两层楼阁上的大窗台口观察演出，西藏位置政府的整体官员和其它贵族活佛等，都一字排开，坐在露天戏台的南、北两个边沿。露天戏台的东边是广泛僧俗群众席地而坐看戏的位置。演出完毕后，达赖喇嘛和西藏位置政府当场要给这几个集团相比丰厚的赏赐。由于党木隆藏戏在艺术上进行得最完善老练，演得也最生动活跃、丰富多彩，得到达赖喇嘛和各阶层观众额外的赏识，是以有时就让这种集团连演两全天，加演一种惯例整本戏。

　　七月七日，扎西雪巴是这一早期白面具派藏戏作用第一大的集团，继续在罗布林卡露戏台上举办一天的演出运动仪式。演一段《诺桑王子》正戏片断，最重要的表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和“扎西”完毕仪式，显示“扎西丹增”，即对雪顿节最重要的的中心运动圆满完毕，发展欢庆祝福，祈赐吉祥。

　　七月八日至十五日，各集团纷纷去拉萨市区各处演出，叫“拉萨雪顿”。按划定，这此前在罗布林卡内的藏戏演出，女演员是不准出场的，女角也由男演员戴面具或化妆来扮演。而这一段演出，通常皆是拉萨市区的各机关、寺庙、官员和贵族家请本人喜爱的集团去发展的，各集团的女演员也可行同男演员一同出场表演。在这点位置，藏戏队不但演划定的剧目，况且还能演其它剧目。

　　七月十六日今后，觉木隆藏戏队可去拉萨市区以外的位置演出，外埠个别集团也有被邀去城外郊区演出的，但通常都最初纷纷回到当地区去。如江嘎尔、迥巴、香巴三个集团起首回日喀则，参与扎什伦布寺的“色莫钦波”宗教艺术节，给班禅大师和堪厅僧俗官员及群众献演各自的藏戏。接下来再回到各自的家乡，给头人和寺庙及群众发展报告演出。再如扎西雪巴在罗布林卡演出完毕后，还要到拉萨西郊冬嘎和贡德林寺各演出一天，接下来回山南赶在最初收割前，给凯墨谿卡头人和扎西曲德寺高僧，以及家乡的僧俗群众演几天戏。

　　八月一日最初，色拉寺要过“色拉恰秀”节，觉木隆要去演几天藏戏，叫“色拉雪顿”。

　　八月十日今后，外埠集团都回到当地区，四处献艺。觉木隆参与完拉萨雪顿运动后，也最初要去全藏各地作巡回演出。各地群众把每年来参与拉萨雪顿献演的集团演出，当作“吉祥之兆”，预示着一年的丰收兴旺和万事如意，是以都欢天喜地去邀请和应接。

　　在拉萨举办雪顿藏戏和人间民族艺术会演运动的同一时间，西藏差不多是全区，特别是全藏的农区和半农半牧区，举凡在藏族群众集结聚居的较大城镇、乡下和寺院中，都有本人的藏戏集团，还包括那一些带点戏剧性质的人间表演艺术集团，如热芭、谐钦、喇嘛嘛呢、说唱格萨尔、林芝“羌博”、宁日一带的“甲谐”等，也全额外活泼起来，拉场所、结帷幔、戴面具、擦粉脸……未曾开演，雄劲兴奋的藏戏鼓钹声，已传到十里以外。大家背着糌粑口袋、青稞酒壶和烧茶用的“汉阳锅”等，倾家、倾村、倾城地出动，扶老携幼，近的徒步翻山，远的骑马涉河，熙熙攘攘，络绎不绝，有的还自吟自唱，边走边舞，纷纷赶来观察演出。一种大型惯例剧目，可行延续观察三五个昼夜。假如这样看了还感觉不够过瘾尽兴，那末全家老小，或一村僧俗，拉起圈子，点旺篝火，以雪山、森林、峡谷或急流为天然布景，演上一段本人最喜爱的，也是最拿手的藏戏；抑或直接便是比赛表演穿插在藏戏中的歌舞、人间艺术和特技性的节目，真是歌起舞落，恣意狂欢，通宵达巳，延续好多个日夜，沉浸在节日的欢乐里。

（责编：齐云）