西藏的宫殿建筑始于聂赤赞普时代，吐蕃时代获得进行。宫殿，藏语称“颇章”。宫殿建筑是西藏建筑艺术中除寺庙和寺院建筑以外，具备纪念碑意义的又一要紧建筑。西藏的宫殿建筑大致经验了城堡建筑、宫殿建筑和宫殿与寺院建筑有机联合的几个阶段。

　　每当说起之下摘编的宫殿名字时都会当然地联想起西藏。在大家心中，这点凝结西藏国民智慧又目睹藏民族进行流程的古建筑，曾经成为了藏民族的象徵，也是一段完整的西藏历史。

　　西藏最早的宫殿：雍布拉康

　　在冈底斯山与念青唐古拉山的南方，有一片土地朝向光明，雅鲁藏布江在此缓缓流过，灌溉出全西藏最富庶的土地——山南。山南地域是藏民族历史文化的发祥地，在藏民族传说之间，经观音菩萨点化的猿猴与罗刹女在此联合，繁衍出藏人后代，而由高地农业文明进行强大的吐蕃王朝就在此兴盛，在这边留住了西藏的第一座宫殿——雍布拉康。　　

　　讲到雍布拉康的历史，不行不提到西藏的第一代“赞普”（藏王）聂赤赞普。传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临民间，到了此刻山南国内羌脱神山，被十二个放牧者看见了。牧人问他从哪里来，他以手指天示意，众牧人见他相貌英武，仪表非凡，断定是天神下调，便以肩为舆，抬之而归，成为雅砻河谷各部落的首领。因他以牧人的颈项为座，就被称为“聂赤赞普”，也便是“颈座王”。雍布拉康二层的壁画上绘的便是这段故事。?

　　依据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家族放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表本地各部落利益的苯教徒（西藏原始宗教），并被推举为王。随后，聂赤赞普将四周小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬苯教。从当时最初，藏民族冲破以血缘结成的氏族阻碍，最初以区域来划分属民。这是公元前360年首尾的事。?

　　为了防止其它部落的侵犯乃至野牦牛群的冲撞，聂赤赞普建设了雍布拉康城堡。从泽当镇往南，大约半小时的车程，便能见到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外貌平凡、形似碉堡的多层建筑，其结构的精致水平或许没有办法与布达拉宫等建筑相提并论，但在藏人的心中，雍布拉康而是藏族文明的起源。?

　　对于这座城堡的名称，藏文史书上有不同的写法。有的史书记载为“翁布拉康”，意为“红柳香沙宫”，在雅砻盛产红柳与莎草的山岗上建宫，故而得名。雍布拉康则是更普及的称呼，“雍布”意为母鹿，“拉康”意为神殿，雍布拉康便是“母鹿后腿上的宫堡”。这切实是一种十分造型的称呼。远望雍布拉康所在的山岗，恰似母鹿此后伸出的一条腿，而城堡就建在这条“腿”的关节处。城堡适中，却瘦削冷峻，易守难攻，蔚为奇观。据说，布达拉宫建设之初便是以雍布拉康为原型分建两端，接下来再接连中部而成今日的形貌。?

　　沿着陡峭的马道盘旋上山，轮廓雅砻河谷的壮美景致尽收眼底。传说西藏的第一种村庄就在山下，而在山的西北边，能见到紧靠道路有一块梯形的田地，一头竖着一块碑，这便是西藏的第一块农田，当年是赞普亲自耕作的御田。?

　　雍布拉康已有2000好几年历史的城堡，共3层：第一层距地十数级石阶，前半部为门厅，厅外是一种带檐的小平台，往里是佛殿，殿内供有松赞干布、文成公主、尺尊公主等的塑像；第二层前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部是带天井的回廊；二层以上原有第三层，后廊有小门通入碉楼式建筑中，此刻尚未修缮。?

　　据王毅《西藏文物建文记》记载：“殿内中塑三世佛，北壁为松赞干布、赤松德赞两王像，南侧壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在两边塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑禄东赞立像。藏桑布扎之侧还塑有文殊像及长寿三尊像，在禄东赞之侧，则有木制神舆。形象极精美，塑法浑厚朴素。如释迦面部宽而短，眼较细长，两耳偏上，这是西藏早期雕塑手法特色”。?

　　自聂赤赞普今后，雍布拉康成了历代藏王的王宫，直到第33代赞普松赞干布同一高原，将王都迁往拉萨。只是，松赞干布并没有忘了雅砻这块吐蕃的基本之地，也不时回来居住，自当时起，雍布拉康也就成了藏王的夏宫。据说文成公主远嫁到吐蕃后的第一种夏天，便是在雍布拉康度过的。而雍布拉康与宗教的结缘始于第28代赞普拉妥妥日聂赞时代。那时有印度高僧来到雅砻，将《六字真言》、《诸佛菩萨名称经》等经书以及黄金宝塔、牟陀罗手印等宝物献给赞普。据说，赞普尽管其实不知晓这点物件的意义，但仍是奉为神物，供奉在宫内。

　　因此，雍布拉康见证了佛教传入西藏的开端。虽然源于那时苯教在吐蕃势力太盛，佛教入藏之初遭到压制，但及至五世以后，松赞干布即位即最初支持佛教的进行。日后该宫殿由于藏有西藏最早的经书而成为佛教圣地，随着公元九世纪后吐蕃王朝的解体，此地更彻底演变为一佛殿，成为众多高僧大德修行之地。

　　今日，这座城堡形的寺庙成了山南“圣藏之根”标记性建筑。从山脚登上堡顶，只是数百米，游客经验的而是一段完整的西藏历史。

　　西藏最闻名的宫殿：布达拉宫?

　　西藏拉萨的红山之巅，有一座举世闻名的宫堡式古建筑群，这便是建于公元七世纪，距今已有1300好几年历史的布达拉宫。

　　布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，东西长360米，南北宽270米，主楼13层，高117米，是全球上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。布达拉宫依山而筑，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，其建筑艺术表现了藏族惯例的石木构造碉楼方式和汉族惯例的梁架、金顶、藻井的特色，在体积组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明，既突出了主体建筑，又协调了附属的各创建筑，上下错落，首尾参差，造成较多体积档次，富有节拍美感，又在视线上增强了高耸向上的感受，是全球建筑史上的奇迹。

　　相传，藏族吐蕃王松赞干布好善信佛，迁都拉萨后，经常常拉萨近旁的山上诵经祈祷，给这座山取名为“布达拉”。“布达拉”是梵语言声音译，译作“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。当年所建的布达拉宫高9层，大家都有999间宫室，加山上修行室共1000间，堂皇壮丽。然则世易时移，布达拉宫饱受雷、电、战火劫难，历尽沧桑，破败不堪，仅存法王洞和主殿帕巴拉康。此刻的布达拉宫是十七世纪以来从新修建的。

　　布达拉宫的主体建筑，就其功效最重要的分两多数，一是达赖喇嘛生活起居和政治运动的位置，一是历代达赖喇嘛的灵塔和各样佛殿。

　　第一部分最重要的聚集在白宫。白宫始建于1645年，历时8年，以松赞干布时原有的观音堂为中心，向东向西修建起一片庞大的寺宇。全个寺宇的墙面被涂成白色，远远望去，分外醒目，大家称之为“白宫”。白宫高7层，位于第4层中央的“措钦夏”(东大殿)面积717平方米，由38根大柱支撑，是布达拉宫第一大的殿堂，历代达赖喇嘛在此举办坐床、亲政大典等重要宗教和政治运动。第5、6两层是摄政办公和生活用房。最高的一层(第7层)是达赖喇嘛冬宫，这边采光面积相当大，从早到晚，阳光灿烂，通俗称呼“日光殿”。殿内陈设奢华、金盆玉碗，珠光宝气，显现出主人高贵的位置。宫殿外，有个宽大的阳台，从这边可行俯视全个拉萨城。远处是起伏连绵的群山，美丽的拉萨河宛如一条缎带，从天边飘来。近处是片片田陇阡陌，绿树村舍，另有古老的大昭寺金碧辉煌的金顶。

　　第二部分最重要的聚集在红宫，红宫建于1690年，那时，清康熙帝还特意从内地派了100余名汉、满、蒙工匠进藏，参加扩建布达拉宫这一浩大的工程。红宫的主体建筑是各样佛堂和达赖喇嘛的灵塔。宫内有8 座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，此中以五世达赖喇嘛的灵塔第一大，最华丽，高14.85米，塔身用金皮包含，镶珠嵌玉，据说共用黄金11万余两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗。红宫中第一大殿堂“司西平措”(西大殿) 面积725米， 殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额，设有达赖喇嘛宝座。殿中还存有清康熙帝赠送的大型锦帐一对，是布达拉宫的珍宝之一。殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。红宫最西是十三世达赖喇嘛灵塔殿，高14米，传说殿内的坛城是用20万余颗珍珠串缀而成的。布达拉宫里面精美奢华的装扮一方面是藏族艺术的宝库，另一方面也折射出旧西藏贵族与占人数95％以上的农奴之中的庞大差别。红宫最重要的是宗教运动场地和灵塔祀殿，而白宫是达赖喇嘛的居室和政治运动中心。红白两色浑然一体，充分表现了旧西藏政教融合的社会特征。自从白宫落成后，五世达赖喇嘛即由哲蚌寺移居这边，一直到他去世。今后的历代达赖喇嘛都将布达拉宫作为本人居住和发展宗教运动的位置，因而布达拉宫成为喇嘛及信教群众顶礼膜拜的圣地。

　　300余年来， 布达拉宫作为西藏“政教融合”政权的中心，收藏保留了极为丰富的历史文物和工艺品，堪称西藏历史文化艺术的博物馆，此中50000 多平方米色彩鲜艳、人物造型栩栩如生的壁画是布达拉宫的一绝。布达拉宫的壁画可分为4类：宗教故事；风俗民情；人物传记；历史事故。历史上布达拉宫扩建的场面被壁画生动地纪录下去；文成公主进藏的壁画，再现了公元七世纪汉藏两民族和睦相处的场景； 西大殿一面墙上是1652年五世达赖进京觐见顺治皇帝的壁画；十三世达赖灵塔殿内，则绘有十三世达赖进京觐见光绪皇帝和慈禧太后的场面。宫中另有近千座佛塔、上万座塑像、大批的唐卡以及贝叶经、金珠尔经等珍贵文物典籍。表达历史上西藏位置政府与中央政府关连的明清两朝皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印、诰命等也珍藏在宫中。这点实切实的文物是华夏造成多民族同一国度的历史见证。布达拉宫中另有众多华美精致的卡垫、华盖、法器、帐幔、锦锻、金银器皿，瓷器和石器等，令人眼花缭乱，叹为观止。

　　今日，大家眼中的布达拉宫，不管是就其石木交错的建筑形式，仍是从宫殿自身所蕴藏的文化底蕴来看，全能感触到它的特异性。它仿佛总能让来过这边的人留有深切的感官。同一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设置；悉数的铜瓦鎏金装扮，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美匹配使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景。在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教进行历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏进程，另有西藏古代建筑造型和大批佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。

　　特异的布达拉宫同一时间还是神圣的。由于在今日的全球，每当说起她时都会很当然地联想起西藏。俨然在大家心中，这座凝结藏族劳动国民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，曾经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的位置一律地成为了藏民族的象征。

　　西藏最神秘的宫殿：古格遗址

　　古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，全个遗址建筑大家都有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺院4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺院和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。

　　古格王国是在公元十世纪首尾，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里构建起来的。10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝今后的历史舞台上扮演了要紧的角色。以前有过700年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝于今还是个谜。据说1630年，与古格同宗的西部邻族拉达克人启动了入侵战争，古格王国就此灭亡。

　　近十数年间于古格遗址四周不停挖掘出的造像、雕刻、壁画等是这种神秘王朝留给今人的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像，此中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。遗存最为完整，数量最多的是它的壁画。古格壁画作风特异、气垫宏大，较周全地反应了那时社会生活各层次。所绘人物用笔简洁，性格突出，其丰满劲爆的女体人物尤其代表性。源于古格所处地理位子及受多个外来文化作用，在艺术体现作风上带有显著的克什米尔及犍陀罗艺术踪迹。

　　古格王国遗址是一座范围宏伟、面积浩大的高原古城，这为探讨西藏历史和古代建筑提供了要紧的实物材料。除了这点源于今天依然作为村庄或行政所在地而有幸被写明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的要紧遗址另有东嘎、皮央等，均有大批文物遗存；散布在荒原大漠之间的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔愈是难以数计。

　　今日的古格故地，唯有十几户人家守着一座空荡荡的都市废墟。而它们其实不是古格后裔。当日十万之众的古格人如何消失得没有影没有踪？甚么样的天灾或许瘟疫让得繁华富强的古格文明忽然间消逝得没有影没有踪？少量的历史典刊，残缺而且相互矛盾的记载，不但没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增添了它的神秘感。古老的古格，像是一座庞大的迷宫，将西藏西部许多的秘密深锁此中。

　　10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝今后的历史舞台上扮演了要紧的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔国内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范畴一度达到冈底斯山麓。其都城札不让位于现札达县城西18千米的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具备差不多的范围。除了这点源于今天依然作为村庄或行政所在地而有幸被写明在地图上的据点外，古格王国国内另有大批的没有遗迹亦散布在荒原大漠之间，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。

　　古格王国的王族，是吐蕃赞普（即汉语中的“王”）的嫡系后裔。是以古格王国历史的源头，必需追溯到吐蕃王朝的晚期。

　　公元9世纪，发达一时的吐蕃王朝渐渐衰落，统治者里面的僧侣团体和世俗贵族团体的矛盾急剧激化。公元823年，俗官郎达玛启动政变上台成为吐蕃末代赞普，郎达玛死后，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的位置势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将范畴分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来进行成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。

　　与古格王朝密切相干的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于11世纪建的。古格立国之初，基于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，大兴佛教，意西沃选派21名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。源于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫盛行，21人死了19人，仅剩仁钦桑布和玛．雷必喜两人活着回来。仁钦桑布非常勤奋好学，后来成了西藏著名的大译师。托林寺便是意西沃为仁钦桑布等人译经的方便和进行佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡到古格来说法传教，为这意西沃付出了本人的寿命。他在位时期，主办修建了古格王国首批要紧的佛教寺院，此中范围第一大也最为著名的即是托林寺。

　　从此今后，古格王国达成了具备历史意义的开国工作，并最初不停进行，寺院如林遍布阿里，贵族僧侣团体日渐巨大，今日托林寺四周残存的大批佛塔、洞窟、寺院遗迹，正是那个时代盛世的历史写照。

　　札不让的北面，有个名叫“鲁巴”的位置，今日依然是札达县的一种乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传说古格王国时代这种位置素以清于冶炼与金银器生产而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体毫无接缝如当然造成，其价格甚而超越了纯金佛像。此中，最为神奇的另有一个名叫“古格银眼”的铜像，唯有古格才能制作，愈是被视为佛像中的精品、由于极少传播于世，是以尤为珍奇。因此可视，古格王国时代金属生产业曾经达到差不多高的水准。

　　历史上的西藏西部，便有“黄金之乡”的没有数神秘传说，据说这边相当每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。古格的富强，也许与它盛产黄金白银不没有关连。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发觉过一个用金银汁书写的经书，况且出土的数量极大。这类经书以文书写在一个略呈青蓝色的黑色纸面子上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，没有比富丽堂皇。

　　古格王朝的消逝于今还是个迷，据说在1630年，与古格同宗的西部临族拉达克人启动了入侵战争，古格王国就此灭亡。但让考古学家们震惊的是，从记载上看，战争形成的屠杀和掠夺其实不足以毁灭古格文明，但在实是上，硝烟散尽的古格王国渐渐沦为一座巨大的废墟。史书的记载不免有误差，战争固然是一种要紧的要素，但综观札达县的地理环境，此刻的象泉河决非是当年的象泉河，沙漠化水平非常惨重，当年能养活10万之众的这块绿洲，今日已所剩没有几了，只剩下了一丝点土林和戈壁，这类地貌形态的浮动，也许正是古格消失的真实原因。

　　总之，在荒漠中消失的古国太多太多，淹没在沙海里的文明也太多太多，这种难解的历史之迷，是要靠跨学科的学者们，通力合作去探索才能破译的。

　　西藏最美丽的宫殿：罗布林卡

　　罗布林卡意为宝贝园林，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（七世达赖喇嘛），是历代达赖喇嘛消夏理政的位置。通过二百好几年的扩建，全园占地36万平方米，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中范围第一大、风景最好的、古迹最多的园林。

　　罗布林卡此刻被辟为国民公园，环境优美，建筑修理得也很漂亮，可是文物无布达拉宫那末丰富和迷惑人。

　　罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场所，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边便是夏布甸拉康，是发展宗教礼仪的场地。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的众多政府机构，都要随着达赖喇嘛转嫁到罗布林卡办公。

　　18世纪40年代从前，罗布林卡仍是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。后来，源于七世达赖喜爱并常来这种位置，是以那时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以本人名字命名的三层宫殿——格桑颇章（贤杰宫），内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和园内一角接见西藏僧俗官员的位置。

　　八世达赖在此根基上扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），并把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑作风，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。1922年，十三世达赖对罗布林卡再兴土木，在西面建金色林卡和三层楼的金色颇章，并种植大批花、草、树木。1954年十四世达赖又在北面建了新宫，使罗布林卡进行为今日的范围。

　　1951年后，罗布林卡通过修复，面貌一新，内部有苍松翠柏等树木49种，有牡丹芍药等名花异草62种，飞禽走兽各样动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，另有戏台和木制的桌凳。每逢佳节，游人纷至，罗布林卡沉没在歌声弦声欢笑声中。

　　新宫是坐落在罗布林卡内的名建筑之一。新宫内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是新宫北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大学生图。释迦牟尼画的第一大、最细致，一幅善良平静的尊容。八大学生造型很生动，那种静穆沉思的虔诚神态刻画得十分逼真，是一幅不可多得的精彩作品。

　　新宫南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的方式体现的一部西藏简史，它的内容包括：藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的连续举起，1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。这点画面为探讨藏族的历史和藏汉关连的进行提供了要紧材料。全个画面生动活跃，色彩合谐，具备特异的民族作风，是西藏绘画艺术的一种集锦。

　　罗布林卡全园分为三个区：东部宫前区包括入口和威镇三界阁此前的前园；中部为焦点部分的宫殿区；西区所以当然丛林野趣为特点的金色林卡。每个景区又依据功效请求，联合当然环境，或宫墙深院，古木成荫，或芳草疏林，繁花似锦，组成不同的景观。罗布林卡的园林安排，既有西藏高原的特色，又吸取了内地园林惯例手法，使用建筑、山石、水面、林木组景，缔造出不同的意境。如湖心宫的设置，就有汉族地域古代造园艺术中“一池三山”的踪迹。