咱开始是从1951年4月新华社播发的一则信息中得知李有义男士名字的。记得该信息说，李有义教授所著《今天的西藏》一书，将要出版发行，并说此书是一本具体论述西藏当然环境、历史、经济、社会构造以及藏族文化习俗的专著，是为进藏部队和期望理解西藏概况的大家提供的一本要紧的参考书。只可惜，当年6月，咱们就向西藏进发了，未及读到这本书。但他的名字却在咱的脑海里留住了感官。

　　1953年，咱被调到中共西藏工委政策探讨室事业。从政研室收藏的汉文图书中，终归见到了李男士写的《今天的西藏》。

　　李男士为该书所写的《代序》，从一开头便以他好几年在西藏实地考查的客观实是，批驳了英国作家詹姆斯·希尔顿在1933年出版的《消失的地平线》一书中编造的西藏是所谓世外桃源式的“香格里拉”仙境等谎言。李男士严正指明：“实质上西藏在帝国主义的侵略和封建主义的剥削下，它已挨近地狱的边缘了。”并显示坚信：西藏释放后必定会得到新生，一步步地真实建成为华夏国民的“香格里拉”。一位诚实正直的反帝反封建的爱国进步学者的心声跃然纸上。

　　同一时间，《今天的西藏》对于西藏政治、经济情况的论述，比咱们见到的此类其它汉文图书深切详细，况且文笔流畅、言语朴实、通俗易懂。是以，咱们政策探讨室的同志，都很爱读这本书，众多其它单位的同志也来借阅这本书。咱们政研室那时达成的《西藏宗溪名称和人数》、《西藏商业概况》、《西藏位置政府财政情况》和《江孜、白朗地域土地关连、差役制度和高利贷的概况》等考查汇报（这点考查汇报都已有铅印本），都曾应用李男士这本书中所提供的线索，以此书作参考。尤其是他对西藏“雄格却松”三种地主（应为农奴主）、两样制造、西藏工商业、农村封建庄园、牧区“不生不死”制的论述，都和咱们那时的实地考查结果根本吻合。咱们那时达成的调研事业，只只是是在李男士等前人科研效果的根基上，使某些探讨的内容愈加扩展和深化了，有的论述更挨近于客观实质、更明确了。是以，咱们对李男士为本人事业提供的助益不会忘记。咱自当时起，便对李男士很是敬重和景仰。

　　1956年，全中国人大民族委员会组织行家、学者构成若干考查组分赴各民族地域，对我们国家各少数民族的社会历史情况，展开大范围的实地考查。李男士率西藏考查组抵拉萨。咱有幸被抽调整出来陪同李男士一行前往考查。这是咱干脆同李男士交往、当面聆听他教育的最初。

　　抵泽当后，正遇上山南基巧办事处的同志要去拉加里筹建宗办事处，中共山南分工委王运祥书记同意咱们和它们一同去拉加里，联合筹建宗办事处的事业，展开对该地域的社会历史考查。咱们和基巧办事处的几位同志骑马走了两天抵达拉加里。李男士起首带着预先准备的礼品，偕咱和扎错二人去拜见了赤钦·索朗加错。由于此人相传是松赞干布王室的后裔，有三品札萨衔，所辖拉加里地域有3000多平方千米。为维护西藏的封建级别制，显现出他的显赫位置，接见咱们时，他就坐在高高的垫子上，让咱们坐在低矮的垫子上，居高临下地同咱们寒暄，说他在血统上也可算是唐朝皇帝的后代，被赐姓李。清朝时代，驻藏大臣常派一名师爷教授他府上的子弟学习汉语文，因而他对咱们的到来显示欢迎。

　　在此时期，咱们的考查对象不限，不论甚么阶层的人都和他接近。每天非是请它们来咱们住地座谈，便是到它们家中访谈。相距唯有十几、二十几千米的位置，皆是李男士带头步行去。由于咱们那时遵照工委、分工委领导的指令，注重上层统战事业，采纳了同筹建宗办事处事业相联合的方法，这次考查相比顺利。在李男士的指导下，咱们每天都把已得到的考查资料加以探讨梳理，并布置好第二天的事业，事业发展得有条不紊。不过在咱们快要离开此地时，传来四川甘孜和昌都江达、芒康等地产生了反对改革的武装叛乱的信息，拉加里位置也有一个别反动分子造谣破坏汉藏团结，咱们举办考查座谈会时，曾受到坏人扔石头袭击，显露了社会动荡的苗头。在泽当，李男士指导咱同他一同撰写出了《拉加里考查汇报》（已于1988年由西藏国民出版社出版），约8万字。李男士还联合这次去拉加里事业的体验，给分工委机关整体事业人士作了一次学术汇报，遭到了大伙的热烈欢迎。

　　在上述同李男士朝夕相处的约4个月时间里，他不但耳提面命，给咱传授了不少民族学、社会学田野考查的常识、藏族社会历史的常识和写书作文的技艺，还以他朴实诚恳、耿直、热情的待人态度感染了咱。是以，从当时起，咱就对他和他所从事的藏学探讨工作非常敬仰。

　　1957年初，党中央从西藏的实质概况出发，打算今后6年在西藏暂不搞大范围改革。当年3月，中央打算精简西藏的机构和人士，一大量汉族干部和释放军指战员，被调回内地。咱便向上级打汇报，请求趁精简的机会，到中央民族学院读书。咱给曾经返回北京的李男士写信，期望他指导咱备考，帮助购置些高考的辅导书寄来。

　　然则，当年却产生了反“右”斗争扩大化的活动，李男士也遭到了批判。信息传到西藏，咱曾向他显示考大学的愿望及请他帮助购置辅导书的事宜，便受到了非议，被说成是咱为了私人名利而攀附“产业阶级学者”等等。

　　1978年党的十一届三中全会胜利举办，华夏历史产生了伟大的转折，华夏社会科学院也最初从全中国各地抽调大批不业余人士，新建或充实少许探讨所。在李男士和王辅仁、姚兆麟、常风弦、柳升祺（这4位同志均已仙逝）和吴从众等同志的大力介绍、扶持和详细帮助下，通过民族探讨所党委和相关院领导批准，咱和妻子一并被从长沙商调到华夏社会科学院民族探讨所的民族学室事业。这在那时是很很难办成的一件事。李男士这时是民族学探讨室主任。咱除了又认真阅读他从外文著作里翻译的《蹄上生涯》、《西藏中世纪史》、《西藏简史》、《西藏政治史》等等，从而扩充本人的常识面以外，在咱翻译藏文的西藏农奴制史料，撰写相关西藏农权制方面的科研论文时，也干脆获得过他的亲切指导和耐心帮助。直至他被调到探讨生院等处事业今后，咱同他的联系才慢慢地少了。但回顾私人的成长进程，回顾在30年前咱之是以重又走上了藏学探讨的公路，并作出了一丝成绩，是同李男士及其它众多同志的指教和帮助分不开的。（本文作者系华夏社会科学院民族学与人类学探讨所原副探讨员）

　　相干链接

　　李有义，老一代著名藏学家，最早参加建立我们国家现代意义藏学探讨的社会学民族学家。1912年农历五月出生在晋中清徐县，14岁时考入太谷县铭贤中学，1931年考入燕京大学新闻系，1932年转入社会学系。1936年毕业后留校任助教。1937年夏，考入燕大探讨生部。“七七”事变爆发后，随燕大撤退到昆明。1939年毕业后，成为云南大学社会学系的专任讲师，主授“社会学概论”。

　　1944年，由担任人民政府国防最高委员会参事室参事的吴文藻教授介绍，去蒙藏委员会驻藏办事处事业，主管宗教、教导及其它社会事务。

　　1947年12月，离开拉萨，来到清华大学教书。1956年至1961年，带领或参与考查组深入西藏和四川藏族聚居区发展社会历史考查。1958年6月，华夏科学院哲学社会科学部民族探讨所成立，遂调到民族所事业。1978年华夏社会科学院成立探讨生院，成为民族学系第一任系主任。

　　1985年退休，日前寓居国外。