拉萨市曲水县的非物质文化十分丰富，最重要的有协荣“仲孜”、色麦村的柳编技艺、俊巴村的牛皮船舞、鱼宴和皮具制作技艺等。

　　“仲”，藏语意为“野牛”；“孜”，藏语意为“舞”或许“玩耍”。曲水县才纳乡协荣村的协荣“仲孜”是一个集唱腔、道白、舞蹈于一体的艺术方式。协荣“仲孜”体现喜庆、吉祥、圆满、欢乐的场面，舞蹈动作欢快、热烈、豪放，折射出几千年来这种地域大家的生活智慧。

　　“大地春光明媚，孔雀轻声婉转歌唱；天空显露五色彩虹，遍地百花开放……在这吉祥的日子里，依照古代惯例习俗，来源协荣的两头雌雄野牛，与咱一同，祝福生活美满吉祥”。

　　这是协荣“仲孜”最初时的一段道白。“阿热”是舞蹈的领舞者，在铿锵有力、节拍明快的钹鼓声中，“阿热”“六步一抬”出场，绕场一圈后在当中停住，接下来很有节拍地说出上面的道白。

　　扮演“阿热”的桑珠老人本年50岁，他是协荣“仲孜”的第7代传承人。源于他体弱多病，身体情况很不好，因而，从2002年最初，他培育了一种接班人——次仁，这样，次仁就成为第8代传承人。从第1代传承人到第8代传承人，按它们的平均年龄来计算，协荣“仲孜”已有400好几年的历史了。

　　桑珠小时刻源于家境贫寒未能上学，长大后经过自学达到了小学文化水平。从17岁最初，在协荣“仲孜”第6代传承人查斯老艺人的带领下，学习表演技艺，终归成为协荣“仲孜”的第7代传承人。

　　作为协荣“仲孜”的第7代传承人，桑珠老人最理解相干的历史和传说。据他推荐，协荣“仲孜”是公元17世纪发生的。五世达赖被大家从山南迎请到拉萨时，途中路过古嘎啦山（现山南扎囊县桑耶乡国内）时，大雪封山，没有办法通畅。这时两头野牛和一位“阿热”忽然显露在队伍跟前，两头野牛和“阿热”通过一番努力修通了一条公路，使队伍顺利经过。

　　因此看来，协荣“仲孜”借用两头野牛不怕风雪和艰难，在古嘎啦山顶上替人铲雪打渠道路、为人排忧解难，以拟人化的手法，打造了雪域高原上野牛的勤劳、勇敢和坚强不屈的性格，这实质上体现了藏族国民勤劳、勇敢、智慧和助人为乐的精神气质。

　　协荣“仲孜”和藏戏有着紧密的联系，这从服装、道具和唱腔上可视一斑。表演“仲孜”时所穿的服装为藏装，原料均为氆氇。道具备钹、鼓、“阿热”脸上戴的藏戏面具和手中持有的“塔塔”（五彩旗杆）、扮演公牛和母牛所穿的“牛皮”（用牦牛的粗毛编织而成）以及一对“牛头”。扮演公牛和母牛的表演者所穿的服装是黑色的，这是为了和“牛皮”相配。

　　桑珠说，每年的雪顿节，协荣村的“仲孜”表演队都要在拉萨参与藏戏表演，尽管表演的时间不算太长，但它是必需参与的一种表演队。其最重要的原因是协荣“仲孜”突出地体现了祝福、吉祥和圆满。此刻协荣村的“仲孜”表演队不但在本村的望果节上表演节目，况且还在各式庆典上受邀请表演。

　　日前，协荣村表演“仲孜”的最重要的有之下几私人：除桑珠和次仁之外，次珠和小巴珠表演牛头，大巴珠和旺庆表演牛尾，此外另有一人打鼓，一人击钹。本来协荣村真实能跳“仲孜”的唯有桑珠和次仁，其余几人是在桑珠老人的辛勤培育下成长起来的，它们既无浓厚的艺术功底，又无排练的十足时间，只能应用农闲时间，放弃家务和私人的事宜，在没有报酬的概况下排练“仲孜”的各式表演技艺。

　　桑珠老人从房间里取出牛头，带着咱们来到协荣村村委会，由于表演用的服装放到村委会的仓库里。其余几人也连续到来，它们换上表演服装，最初跳“仲孜”。

　　协荣“仲孜”从“阿热”的两段道白最初，说完第二段道白后，“阿热”在前面逗引，两头“野牛”（一公一母）在欢快的钹、鼓声中奔跑出场。在广场上绕一圈后，“阿热”站在两头“野牛”当中面向观众。“阿热”在钹、鼓声中边舞边说，其内容是显示吉利和挑逗野牛的词。这时钹、鼓加速速度，两头“野牛”跳得更欢，“阿热”又继续唱道：“咱们协荣的小野牛，是最快乐、最美满的。”然后“阿热”向天空撒糌粑，两头“野牛”时而蹦跳，时而吼叫，时而打滚斗角，时而欢腾歌舞；特别是用犄角挑起哈达，献给最尊敬的客人，使表演达到高潮。最终，“阿热”再说一段道白，说完道白，集体在原地舞一段后，“阿热”赶“野牛”退场。全个舞蹈到此完毕。

　　随着社会进行，协荣“仲孜”也在历史长河中不停地进行和浮动。协荣“仲孜”的第6代传承人查斯就针对这类概况说过：“往日跳协荣‘仲孜’请求威武、雄壮，体现出野牛的骠悍性格和特色。此刻在各式庆典上表演时，有些组织者请求欢快、剧烈。这样既无野牛的性格，又失去了它原有的作风和特点。这类跳法咱们不想意，况且群众还不喜爱。”

　　桑珠老人脱下表演服装，神情有些忧虑地说，源于“仲孜”的表演难度大，习艺周期长，年青人许多不想学，后继乏人。另一方面源于市场经济的冲撞，年青人许多出行打工，这样可行赚到更多的钱；而表演“仲孜”日前还得不到甚么收入，因而年青人很少关注这门人间艺术。

　　在咱们的请求下，桑珠再一次唱起了协荣“仲孜”中的一段：“咱将公牦牛放牧在藏北牧场，藏北阿哥巴桑的牧场；咱将母牦牛放牧在藏北牧场，藏北阿姐桑桑的牧场。咱就回到协荣来了，回到本人的家乡来了。”那苍老的声响似乎是来源历史深处的呼唤。

　　协荣“仲孜”于今依旧保留着原始、古朴的遗风，从中可窥探到藏族祖先的精神寄托和审美追求。这类原生态的文化艺术，曾经成为探讨藏区社会文化历史进行的“活化石”。