从1961年11月6日到1985年9月，咱有幸在“日光城”拉萨生活和事业了24年。咱在这边从事着群众文化和历史、民俗考察，因而有要求也有机会，理解那一些密如蛛网般的古老街道，另有矗立在街道两侧的藏式碉楼，以及那一些产生在老房子、老街区里的民俗掌故。那一些老街和老房子，有的有成百年的历史，更有的甚而有上千年的历史。 在过去西藏位置政府时期，拉萨的各条街巷，根本上无固定的名称，更无详细的门牌号码。为了表达住家的地点，常常以某个著名寺院、某个世家贵族、某个市场作为参照物来表述。比如“策默林寺门口”，“尧西平康府邸南边”，“冲赛康市场周边”。 1959年，随着民主改革的胜利，都市治理提上了日程。先是将拉萨分为东城、南城、西城、北城四个市区，1961年4月，四个市区合成为城关区。下辖八廓、吉日、德吉、纳金、巴尔库、蔡公堂六个办事处，25个居委会，4个农业乡，各条街巷也取了相应的名字，根本遵循了惯例的说法，个别用理解放后的新名词。 大昭寺远眺布达拉宫（摄影：车刚） 上个世纪90年代，都市急剧进行，新城区不停涌现，新街道向四面八方拉伸。拉萨市政部门对街道和街区又作了周全的规划。有的撤消了带文革特点的名字，规复了1961年的命名；有的运用了更为古老名称，也有取了新的街名。咱在这边要特别提到两条街。一条是八廓街北面的德吉路（美满路），这一次改成了北京路。只是北京路比德吉路长得多，一直拉伸到布达拉广场，拉伸到西郊的拉萨海关，分为北京东路、北京中路和北京西路。另一条是八廓街南面的林廓南路，这一次改成了金珠路（释放路），也比本来的路长得多，一直拉伸到西郊，至堆龙德庆县东嘎镇，也分为金珠东路、金珠中路和金珠西路。北京路和金珠路，成为拉萨城南北两条主干道。 拉萨老街的造成，始于公元7世纪的吐蕃王朝初年，当时，在大昭寺四周，在大昭寺和小昭寺的当中，曾经显露了长短不等的街道，另有出卖国内和境外商品的市埸。到了公元17和18世纪．在祖国家内部地，是清初的康（熙）乾（隆）盛世；在西藏，是郡王颇罗鼐和七世达赖主政的时代，社会相对稳固，经济颇为繁华，拉萨市区有了较大拓展，一条条街巷，以大昭寺为中心，朝四面八方辐射，街巷与街巷交叉的位置，造成了一种个街口，一处处市埸。佛教寺院、王侯宫堡、贵族府邸、商业铺面、平民住宅，在街道两边高低错落，鳞次栉比，蔚为壮观，成为一片雪山环绕的繁荣全球。 直到上个世纪六七十年代，拉萨老城还保存着浓郁的中世纪味道。不过有些旧官员贵族的房屋改为了机关或学校。里面构造变了，外观无浮动。到了上世纪90年代初期，拉萨最初了旧房改装，但房屋的形象，街道的走势，根本上还维持了原有的形制。从90年代后期最初，拉萨老城产生了大家难以想象的庞大浮动，新的楼层、新的街市，像雨后春笋般地应运而生，使人眼花缭乱。少许原有的老街，原有的房屋，渐渐从这座历史文化古城消失或没再引人注目。 （摄影：扎堆） 关于拉萨古城如许惊人的巨变，咱的情感是繁杂的。或许应当承认，这是一个社会变迁的规则。然则关于像咱这样一种在拉萨生活好几年、对它的历史文化理解甚深的人而言，它昔日的古老韵味和熟人社会中的人际关连，依然让咱充满着眷念。因而，咱有一个愿望，把本人晓得的某些老街、老房子以及老房子里的人物事迹写下去，作为一份历史和民俗的记录，留给后人和历史学家、人文学家参考，虽然这点老街、老房子在时空中可能巳经不复存留了。 河坝林老街 河坝，是汉语；林，是藏语，意为洲。河坝林，是汉藏两语联合的地名。将这片街区命名的，是公元17世纪从祖国家内部地迁居拉萨的回族人，河坝林是它们最早的家园。 铁崩岗清真寺（摄影：扎堆） 比起大昭寺四周的八廓街，河坝林街道造成较晚，相传也有三四百年的历史了。河坝林的造成，和拉萨河主航道的变迁，有着密切的关联。远从吐蕃时代最初，拉萨河的水患，一直威胁着拉萨古城的平安。每年春末夏初多雨季节，阴雨连绵，山洪暴发，河水猛涨，洪波巨浪汹涌澎湃，扑向拉萨，大昭寺和八廓街以南的地域，常常被洪水淹没，变成一片泽国。从藏王松赞干布最初，到历代吐蕃君王、历任拉萨地域的首领，都为处理拉萨河水患，费尽了心理。公元12世纪首尾的几任蔡巴万户长（拉萨河流域的统治者）在拉萨河北岸修筑河堤，把河的主航道引向南岸，相当大水平上破除了洪水的威胁。自然，根除拉萨河的水患，是一种漫长的进程，直到释放以后才彻底解决难题。 由干拉萨河主航道南移，北面的河洲和土地闲置，大家最初在这片土地上构筑房舍、开辟果园和菜园、甚而造成街道。河坝，是汉语；林，是藏语，意为洲。河坝林，是汉藏两语联合的地名。将这片街区命名的，是公元17世纪从祖国家内部地迁居拉萨的回族人．河坝林是它们最早的家园。本地人称它们为“甲卡齐”，即从汉地来的回族人。 这是一条东西走势的老街。东起铁崩岗街口，西至八廓东街的青苏大经旗杆，全长大约1千米，南北两边约有四五十幢老房子，加上内部社区的房屋，那就更多了。此中有贵族府邸、宗教寺庙、商贩铺面，另有平凡藏民和回民的住宅。往日年代，有一个严刻的划定，全部人盖房子，不行超越三层。由于供奉佛祖释迦牟尼的大昭寺，也唯有四层，超越了三层，即是冒犯佛祖，因而，河坝林街上的楼房，最高的也唯有三层。 此刻，咱从东到西，对这条街作一丝简约的述说。 河坝林老街东头的街口，叫“铁崩岗”，意思是堆积灰土垃圾的旷场。往日年代，拉萨人多以牛粪、麦草为能源，牛粪灰和生活垃圾，大都送到城郊野外堆积。铁崩岗即是聚集堆放粪灰草屑的所在。再说，这边是从拉萨去到东郊和东边各县的必经之地，各郊县进城的农民，常常把本人的牛粪、柴草、饲料等商品，用毛驴驮到铁崩岗出卖，因而这边又成了惯例的柴草牛粪市场，这类习俗一直连续到上个世纪80年代。市场周边有全家饭店，专门接待赶着毛驴进城的农人，被拉萨人称为“般古萨康”? （毛驴饭店）。 特崩岗街口南边，是著名的大清真寺，这是拉萨第一座伊斯兰教寺庙。始建于公元1716年，? 占地面积2600多平米，由大门、庭院、礼拜堂、宣礼塔、沐浴室等构成。寺庙四周，是伊斯兰社区，上个世纪60年代聚居着三五十户回民，房屋多为平房，房舍整齐，庭院洁净，回族居民大都以餐饮、磨面、种菜、屠宰为职业。寺庙四周也有伊斯兰教教职人士的住宅。 河坝林老街东头第一处房子，是一座破败的小庙，叫“夏日松贡布”，即东三怙主庙。相传，公元七世纪中叶，藏王松赞干布定都吉雪卧塘（拉萨），围绕大昭寺盖了四座小庙，供奉文殊、观音、金刚手三怙主，保佑都城繁华旺盛。这是东边的一座，曾经有1000好几年的历史了。咱到拉萨时，西边和南边的三怙主庙还在，而这座东三怙主庙差不多曾经不存留了。 三怙主庙西侧，为“河坝林赞康”，即河坝林街区位置神庙，庙里有一尊神灵，血红的脸，额头上有三只眼晴，很凶猛的。听说以前有位巫师，替神灵代言，预示吉凶祸福。 赞康西面，有两座贵族宅院，第一种叫“朗琼”，第二个叫“协噶”。府第适中，皆是两层藏式房。再往西，有个院落．名叫“甲巴康沙”，意为“杨树新屋”，旧时是位置政府库存茶叶和盐巴的仓库。“甲巴康沙”西侧，有一座宅院，叫“扎西康沙”，这是著名学者、西藏农牧学院资深教授曲佩多吉男士的家。 “扎西康沙”往前，是鼎鼎大名的“霍康府”。霍康家庭的始祖叫诺颜·和硕齐云丹，是藏王颇罗鼐的弟弟。霍康家庭延绵了两三百年。近代著名政治家阿沛阿旺晋美、大学问家霍康索朗边巴，都来自这种家庭。它们的祖业庄园，在墨竹工卡县的甲玛沟，名叫“甲玛赤康”。霍康府是一座坚固雄伟的巨石碉楼，座北朝南，背靠河坝林街，面向拉萨河。北面的主楼多达三层。霍康府邻近，另有一座两层楼的宅院，名叫霍苏，是霍康家庭的分支。 霍康府西边，是代理司伦罗桑扎西的房子。罗桑扎西原是甘丹寺的僧人，上个世纪20年代映入仕途，做过十三世达赖喇嘛的副官长，西藏位置政府驻重庆办事处负责人，历任人民政府参政员、立法委员。 罗桑扎西府东侧，有全家甜茶馆，女主人叫央金，甘孜人，是拉萨市歌舞团演员丹增工布的姨母，咱和丹增工布一道，去喝过几次甜荼，理解了少许饮茶习俗。再往西通过两三家出卖干果、农具、酥油筒、炒蚕豆等的铺面，便到了一种名叫“娘绒夏”的人家。“娘绒夏”的老主人名叫仁增伦珠班觉，原来是藏政府的一名小吏，离职回家，潜心行医和从事教导事业。他开办的“娘绒夏私塾”，在那时颇为有名，拉萨众多藏族文化人都来自这问私立学校；“娘绒夏”的主人仍是有名的人间藏医，直到上个世纪90年代，他的后人仍在这条街上行医治病。 河坝林老街最西头，立着一根数丈高的巨型经旗杆。这根经旗杆名叫“甘丹塔青”，又称“夏加里”，相传是公元1409年，宗喀巴大师为纪念初次拉萨传召大法会的举办而竖立。旗杆中装藏着宗喀巴大师到扎日神山朝圣拄过的藤杖，是以极为神圣。旧时每年藏历正月初三和五月十五．都要把旗杆放倒，从新更换经旗和哈达。 顿苏色康意思是大经旗杆旁的黄房子（摄影：扎堆） 东侧有座两层的黄色藏式小楼，名叫“顿苏色康”，意思是大经旗杆旁边的黄房子。人间传说，这是六世达赖喇嘛仁青仓央嘉措（1683—1706）情人住过的位置。 河坝林老街北面，与娘绒夏隔街相望的，是一座老房子，叫“格拉敏”。大门向南，二门朝东，二门内有一天井，天井四周皆是两层的藏式楼，石头建立，坚固美观。据说房子的主人，是一位富有的康巴商贩，他把这座房子献给了拉萨三大寺。释放后这边变成了拉萨市电影企业所在地，电影企业迁出，办起了拉萨师资训练班。 “格拉敏”东边，是大贵族夏苏府。夏苏和赫赫有名的世家贵族夏扎，本来是全家。夏苏的权势和财富，可能略逊夏扎本家，可是它们具有祖业庄园香嘎豁卡，操控拉萨河渡口的木船和牛皮船摆渡，是一项庞大的经济收益。夏苏府是一座三层的藏式碉楼，后来发展过屡次改建和扩建，房舍不如其它老牌贵族那末规范。1959年，夏苏全家流亡海外，这边一度成为拉萨市文化教导局所在地。文革后文教局迁往他处，夏苏府变成了平凡的居民宅院。 贵族家的窗饰（摄影：扎堆） 从夏苏府往东，隔着一条南北向的小巷，又有全家贵族府邸，名叫“雪康宁巴”，意为雪康老宅。雪康老宅北面，有几处宅院，如帕拉商店、老师饭店、雪康总管府，接下来是非常气派的世家贵族帕拉府。雪康老宅西面，有全家较小的贵族府第，名叫“果噶”。这家贵族的老主人果噶瓦索郎贡布，曾受十三世达赖派遣，到英国学习军事。 顺着雪康府和夏苏府当中的小巷往北再往东，便到了著名市场“旺堆辛卡”? （意为“上面的田野”）。几百年前，这边仍是一片绿油油的庄稼地，后来成为热热闹闹、人声鼎沸的市埸了。释放前这边最重要的出售家具、枪支、柴火和旧衣服。旺堆辛卡市场东侧，是噶玛厦神庙，最重要的供奉护法大神“恰赤坚齐”? （意为“一目万鸟”）。往日为护法大神代言的神汉，称为噶玛厦巫师。以前．每逢特殊的时日，巫师都要挥刀舞剑，降神作法，求神者、围观者常常成百上千，成为拉萨古城的一大奇观。 雪康老宅大门（摄影：边多） 噶玛厦神庙周边，有一汉裔人家，叫做“夏寓”。这家的老祖父，原是清朝驻军中的一位姓夏的小吏，1912年，清军返回内地。这位小吏在拉萨找了一位藏族妻子，无跟随队伍返乡，却是把家安在河坝林街北面，以酿制青稞酒为业，生活日益兴旺，成为一户富有人家。今后人数日繁，分为“夏寓东”、“夏寓西”两家。咱在拉萨时期，有幸结识夏寓家庭的传人平措次仁男士，他先后担任过自治区政协秘书长、西藏社科院院长等职。 夏寓的隔壁，是全家小有名气的酒馆，名叫“观东排康”。再往东，有一处大宅院，名叫“朗色林”。拉萨有两家朗色林，全家是贵族朗色林，掌门人叫朗色林班觉晋美，曾任西藏位置政府仔本（主菅财政和人事任免官员）。而这边的“朗色林”宅院的主人，非是贵族，不过一位小吏，人称“久拉（小吏）朗色林瓦”。久拉朗色林瓦官儿适中，宅院却很阔气房间宽敞，梁柱高耸，阿尕地面闪闪生辉。释放后这边一度为城关区粮食供给站，此刻成了民居。 林廓南路北面的夏扎府院内（摄影：边多） 从朗色林再往东，通过四五家藏族和回族居民的宅院，便回到了河坝林老街的东口铁崩岗。铁崩岗街口西北，另有一片空地，名叫“恰泽岗”，意思是“磕头坪”。凡是从东路映入拉萨圣城的朝佛人，从铁崩岗住西北一拐弯，迎面便见到庄严雄伟的布达拉宫，高耸在蓝天丽日之间，景仰之情油然则生，立刻五体投地顶礼膜拜，因而取了恰泽岗（磕头坪）这样一种名字。 林廓南路（金珠东路） 相传数百年前，拉萨河的主航道紧靠南城，林廓南路本来是河堤。 金色圣殿大昭寺，是古城拉萨的心脏。不但吉日良时，便是在平时平凡的日子里，大家都要围绕释迦牟尼佛像诵经祈祷。转经的路有三条，此中一条是围绕大昭寺的转经路是“中圈”，藏话称这条路为“八廓”，这也便是著名的八廓街；八廓街北面，叫“林廓北路”；八廓街的南边，叫“林廓南路”，此刻曾经改名金珠东路了。咱这边最重要的推荐林廓南路面上少许颇有名气的老房子。 林廓南路的起止地点还不尽相同，咱在拉萨的时刻，看见转经的团体，东起城关区的副食品企业（通俗称呼“企业交交”），西至药王山脚下，全长至少2千米。这条路东段隶属拉萨旧城范畴，居民密集，老房子较多，可行说是鳞次栉比。而路的西半部分，惯例建筑不多，有的位置咱唯有从略了。 城关区副食品企业（企业交交）往西，大清真寺以南，是一片内地回民聚居的街区（须要增添新图），此中有菜园、有苹果园、有畜力磨面的磨房、各式规格的屠宰场。此中以“乞米”屠宰场范围第一大，每天要宰杀多头牦牛，供给八廓东街肉市上数十家肉店，确保每天都有鲜肉出卖。另外，往日另有专供达赖喇嘛厨房的“甲米”屠宰场和“甲米”磨面房。 林廓南路北面，是几家铺面，有面馆，有杂货店，有自驾车维修店。往前，是一大片乱树林，周边的“乞米”屠宰场，总是把宰杀后的牦牛角，弃置在这一带位置，牦牛角惊人的多，堆成了一座小山，有些好心的人，把牦牛角砌成一道围墙，围住这片乱树林。从此，这片树林被称为“绕交林卡”，意为“牛角园林”。旧时，少许没有家可归的游民、乞丐、流浪汉，待在里边过夜，少许妓女也来这边卖春。上个世纪60年代，“牛角林卡”还在，内部还盖起了几幢居民搂。 牛角林卡北面，有一条从大清真寺拉伸过来的老街。街上有全家餐馆，名叫“鹿仓”，“鹿仓”的意思是羊圈，或许这种餐馆原是盖在某个废弃的羊圈上面的。“鹿仓”餐馆历史悠久，名气不小，据说清时驻藏大臣衙门，人民政府驻藏办事处，西藏位置政府官员，常常这边宴请、聚餐。上个世纪七八十年代，鹿仓从新营业，最重要的供给甜茶和藏式糕点，茶客们映入茶室，一边饮茶，一边谈天说地，氛围差不多活泼。从鹿仓餐馆往前，是拉萨最有名的尼姑庙仓姑寺。古时拉萨河水患连年，威胁着这座都市的平安。藏王松赞干布，在河边挖了一种地洞，本人坐在洞中诵经祈祷，要求水神爷手下留情，破除拉萨居民的灾难和痛苦，从此这种位置便叫“仓宫”，意思是“祈祷的土洞”。一千好几年往日，这种土洞依然圣迹般的保留完好，洞中有一尊松赞干布的塑像，大家从这边通过，都要到地洞里顶礼一番。公元15世纪，宗喀巴大师的学生古纠顿丹，在这边盖了一座尼姑庙，取名为仓姑寺。在经堂佛殿四周，盖起一座座赭黄色的小楼，称为“尼夏”，意为“尼姑屋”。少许大户人家，纷纷把本人的女儿送进仓姑寺学习和修行，尼姑多时达到二三百人。仓姑寺成了名副本来的女士文化和宗教学院。 仓姑寺周边，有全家贵族宅院，名叫“噶堆”。噶堆祖籍仁布位置的德吉林，有尺寸差巴48户。民主改革前，噶堆的女主人卓玛央金，开设了羊毛作坊，逼迫差民夜以继日地织氆氇，织卡垫，产物运到印度出售，赚回大批钱财。她在拉萨买下一座贵族的旧宅，从新翻盖。盖房子的劳力，悉数来源本人领地的差民。她对差民极端刻薄，不付给它们全部报酬，连口粮也要差民自备。差民们被逼无助，只幸好盖房间隙，到八廓街上要饭。1947年藏历八月，听说达赖喇嘛到色拉寺朝佛，差民们便推选出12位代表，状告噶堆夫人残害差民，致死人命。告状人悉数被噶厦政府收监，官司打了三年，最终判决噶堆夫人胜诉。为首的9户差民，充公悉数财产，由藏兵武装押送，流放在山南吉德秀深山荒谷。1955年，达赖喇嘛从北京开全中国国民代表大会回来。差民们再一次来到罗布林卡，拦住达赖喇嘛的汽车喊冤。当时西藏曾经和平释放，再加上噶堆残害农奴的恶行在拉萨和西藏各地传得沸沸扬扬，噶厦政府迫于各方面的负担，只好对官司发展改判，准许流放的差民返回仁布家乡，判处噶堆夫人卓玛央金流放在蛮荒之地察隅。 召底康萨神庙（摄影：扎堆） 从仓姑寺往西，不远处有一岔街口，名叫“热纠多朱”，意为堤后天葬场。相传数百年前，拉萨河的主航道紧靠南城，林廓南路本来是河堤。拉萨有一个丐帮，名叫“热结巴”，它们有一项义务，便是清算街头巷尾没有主的尸体，搬运到河堤后的天葬场发展解剖，将死者的颅骨、内脏放到周边几间黑房子里库存，须要时提供应寺庙发展密宗法事运动运用。上个世纪60年代，堤后天葬场曾经不见踪影，周边库存尸体的小屋依旧存留。 再往前是绕色巷南口，从绕色巷可行直通八廓街。街口东边，有著名贵族“贵桑孜”的大宅院。大门朝西，正面为三层藏式楼房。贵桑孜是由山南雅隆贵族凯墨和拉萨东郊全家名叫“工堂”的贵族合并构成。近代这种家庭的代表人物叫凯墨索朗旺堆，他出身索康家庭，为贵桑孜家的上门女婿，在西藏政坛纵横捭阖数十年，当过藏兵总司令，西藏位置政府与中央谈判代表团副团长，1959年流亡海外。贵桑孜府邸一度成为自治区邮电局所在地。 贵桑孜贵族府对面，也有一座清真寺。拉萨人习惯把河坝林的清真寺叫大清真寺，称这座清真寺为小清真寺。相传300好几年前的五世达赖喇嘛时代，拉萨已有来源克什米尔和拉达克的回族人居住。由于宗教信念和生活习惯的差异，那一些回民生活在这边难题重重。五世达赖喇嘛体谅它们的处境，便在拉萨西郊划出一箭之地（从此这块位置叫“强达岗”），作为克什米尔回民洗浴、礼拜、埋葬和从事民俗运动的社区。后来，到拉萨经商、定居的克什米尔回民，特别是拉达克回民越来越多，它们便集资在绕色巷口，新建了一座清真寺。寺庙座西朝东，分南北两个部分。南边是礼拜堂，可容100人左右参拜；北面有洗浴室、阿拉伯文教室，另有伊斯兰教牧师阿訇的住房。上个世纪80年代修饰一新，额外引人注目。 从绕色巷沿林廓南路接着往西，通过了多个家平民土屋，又有全家贵族宅院，叫“崔科”。这是全家古老的贵族，祖籍在中尼边境的定日崔科湖边。相传历辈崔科以打仗勇猛出名，它们总是充当藏军的统领。崔科府前面不远，是大贵族然巴家。大门朝南，占地很广，院内有多处两层和三层的楼房。然巴府的西侧，是赤江活佛的府邸。大门朝东，主楼为三层的藏式建筑，其舒适和美观，在拉萨也是数得上的。 和赤江府一墙之隔，叫“拉达卡齐”，意为拉达克回族人的宅院。这是一座三层的藏式碉楼，大门朝西。上个世纪三四十年代，院内有间拉达克人开的电影院，在文化生活单调的拉萨，到“拉达卡齐”看电影，成了市民的一个时髦。后来几家贵族集资，在鲁普广场盖了一座“美满之光”电影院（国民电影院的前身），拉达卡齐影院便风光没再了。 （摄影：扎堆） 拉达卡齐往西不远，是“召底康萨”降神堂。大门朝南，进门后是一长方形的石板庭院，庭院四周为汉式廊庑，有点像内地的官衙。据说清朝初年，这边做过接待中央进藏官员的行馆。北面两层楼，是一座护法神殿，门楣上有道光皇帝亲书的匾额，神座上供奉着著名的护法大神多吉秀丹，怒目圆睁，血口大张，很是恐怖。对于这位神灵，有好多说法。相传17世纪时，有一位道行高深的活佛，名叫顿尊扎巴坚赞，由于某些宗教理念与五世达赖喇嘛相左，竟被他的手下人迫害致死。扎巴坚赞含冤抱屈，灵魂化为一种大神魔，搅得拉萨四境不得安宁。五世达赖喇嘛得悉这类情形，亲自为扎巴坚赞活佛护摩火祭，加封他为多吉秀丹（鼎力金刚），受权他主宰拉萨南城僧俗百姓的死生祸福，成为一位强有力的位置神。在林廓南路中段修造召底康萨神宫，冬夏两季定时供祭。设计一位巫师，替多吉秀丹大神预言吉凶，指点迷津。 夏扎宅院（摄影：扎堆） 召底康萨往西不远，是贵族柳霞的府邸。这种家庭的代表人物，名叫柳霞土登塔巴。清朝未年，一位名叫‘柳霞’的贵族官员，被驻藏大臣囚禁在成都，最终死于监狱。他的妻子和拉萨的北京商贩私通，生下了土登塔巴。这位有着汉族血统的少年，映入哲蚌寺洛色林札仓为僧，成年后以僧官的身份映入仕途，最终升任西藏位置政府助理噶伦的高位。他在位置政府身居要职，还是一位成功的商贩。他是拉萨北京商店“隆庆裕”? （又叫”柳霞商店”）的boss。分号遍及北京、上海和印度各地。 柳霞府西边，是著名僧官彭唐府。这是一座多达三层的石头建筑，颇有气势。释放后，彭唐府一度成为西藏军区的干部宿舍。 彭唐府的西面，是古老的“鲁普广场”。早在1000好几年前的吐蕃时代，这片旷场己经存留，据说这边是神龙汇聚的位置，是以命名为“鲁普”? （龙居）。公元15世纪今后，每一次大昭寺传召大会完毕，成千上万僧人要在这边鸣枪放炮、送鬼驱邪。上个世纪50年代，鲁普北端盖起了一座“美满之光”电影院，后改成国民电影院。上世纪80年代中央支援西藏43项工程之一的自治区群众艺术馆，就坐落在鲁普的南端。 鲁普西边，是一座名叫“朵森格”? （石狮子）的大院。这边原是大贵族多仁的休闲地，名叫“梅朵吉彩”，意为鲜花游乐园。1792年（乾隆五十七年），驻藏大臣和琳，用一处名叫“桑珠康萨”的宅院，换下梅朵吉彩园林，在里边盖了驻藏大臣衙门。大门朝东，门口立着两尊威武雄壮的石狮子，象征驻藏大臣的威严。从此，拉萨老百姓便叫它“朵森格”。1959年平叛完毕，这边成了军区警卫营的驻地。上个世纪80年代，改为了军区招待所。 从朵森格往西，往日有一大片平整肥沃的菜地。有驻藏大臣衙门的菜园，有拉萨汉裔居民的菜园，有藏族菜农的菜园，尺寸约数十家。菜农们从内地引入菜种，使用内地的方法种菜，产量丰富，一时成为拉萨蔬菜市场的要紧来自。此刻这边曾经变成了一种现代化的街区了。 德吉路面上的策墨林寺（摄影：扎堆） 从菜园区往西，通过了一种街口，即是著名的“雪赤林卡”了。这种林卡相当大，西到药王山，北抵布达拉宫。其间树林密集，草地芳菲，另有一处处泉水，一条条溪流，一座座池塘。吐蕃时这边叫“柳乌塘”，尼泊尔赤尊公主想在林中建寺，由于地下水太多，只得半途而废。1956年西藏自治区筹委会成立，在“雪赤林卡”内部修建了筹委大楼和筹委小礼堂，日后成了自治区国民政府所在地。 前面咱大致推荐的皆是林廓南路北面的老房子，至于它的南面，也便是拉萨河沿岸，往日十足是连绵不停的柳林，自古以来一直是僧俗贵族和拉萨市民的娱乐消闲地，上个世纪前期，才有贵族世家在河边柳林间修建园林别墅。从药王山东麓到“朵森格”南边，往日叫“孜仲林卡”，为僧官们节日休闲园林。此刻成了西藏军区所在地。“孜仲林卡”东沿．为十三世达赖的家“尧西朗顿”，它们家的后人直到释放后依然住在这边。 德吉路南侧的绕西平康宅院（摄影：边多） 再往东，是“夏扎林卡”，往日归大贵族夏扎全部，1912年，夏扎家庭分为夏扎和夏苏两家，林卡也一分为二，“夏苏”家把本人的园林售给了兴起一时的贵族察绒，察绒在林卡修建了一座园林别墅，据说这是拉萨贵族建设别墅之始。察绒别墅东边，另有贵族恰巴别墅和楚第别墅。上个世纪50年代，察绒林卡中开辟了一种足球场，被拉萨人取名叫“波（球）林卡”。“波林卡”东沿，有康巴巨商邦达·扬培的别墅。往北不远，即是林廓南路的东起点了。 德吉路（北京东路） 公元18世纪初年，主办西藏政教事务的贝子康济鼐，提议将几座密宗寺院迁到拉萨，合并为上、下密院。举麦扎仓（下密院）便是那时建成的。 德吉路是大昭寺以北的一条老街，此刻改叫北京东路。这条路从东到西，大约1千米。街道两边有不少古寺庙和老宅院。1961年咱到拉萨的时刻，这点建筑还在。 德吉路的东头．北面第全家老房子叫“阿沛宁巴”，意思是阿沛旧宅。阿沛是全家古老的贵族，相传是公元一世纪时吐蕃第八代首领直贡赞普的后裔，祖籍林芝工布江达县。当代阿沛家庭的代表人物是阿沛阿旺晋美（1910—2009年），长久担任西藏自治区和全中国人大、全中国政协领导人。民主改革时，阿沛家把这处宅院献给国度。这边后来成了拉萨市城关区政府所在地。 阿沛老院的西边，是顶级僧官丹巴江央的府邸，上个世纪40年代，丹巴江央名噪一时，他由一名僧人，最终当到了藏兵总司令，当到了西藏位置政府的首席噶伦，在西藏政坛翻云覆雨。1959年后，这边成了自治区气象局，气象局搬走，成了西藏藏戏团驻地。 往西是一处古老的藏式院落，名叫“拉莫夏”。拉莫是西藏最有权威的巫师，他和哲蚌寺的乃琼巫师、桑耶寺的桑耶巫师、噶东寺的噶东巫师一同，合称西藏四大护法。拉莫巫师造成于明朝时代，传承于今已14代、300好几年的历史了。五世达赖进京晋见顺治皇帝，就有拉莫巫师同行。拉莫巫师降神作法的位置，在拉萨东边50千米处的拉莫强久乔神堂。在往日的时期，巫师每年都要到拉萨为达赖喇嘛和西藏位置政府降神作法，预言吉凶。年长日久，岁月沧桑，“拉莫夏”的房屋慢慢老化，拉莫家庭又在北面不远处建筑了新的宅院，拉萨人称之为“新拉莫”。上个世纪六七十年代，“拉莫夏”十足变成了一处平凡的民居。 “拉莫夏”的西边，是一座贵族宅院，名叫“顿波”，这是全家较小的贵族，主人为藏政府四品官，担任过亚东总管、农务局长等职。 从“顿波”往前是鼎鼎大名的木鹿寺。拉萨有两座木鹿寺，一座位于大昭寺东边，始建于公元9世纪吐蕃王朝未年，叫旧木鹿寺；这一座叫新木鹿寺，它是公元19世纪由乃琼巫师夏加央培主办修造的，是为十二世达赖时代的摄政王德珠·洛桑青饶活佛提供驻锡之所，寺院落成，德珠活佛巳经圆寂，他的转世灵童，住进了这座范围宏大的寺院。释放后，木鹿寺一度成为西藏话剧团和豫剧团的驻地，此刻是佛协拉萨印经院。 罗布林卡（摄影：钟建军） 木鹿寺的紧邻，是著名的密宗寺院，名叫“举麦扎仓”，意为下密院。早在公元15世纪，宗喀巴大师的学生喜绕森格，遵循大师的遗愿，在日喀则和拉萨周边，组建了几座专门修炼密宗的寺院。公元18世纪初年，主办西藏政教事务的贝子康济鼐，提议将几座密宗寺院迁到拉萨，合并为上、下密院。举麦扎仓（下密院）便是那时建成的。寺院坐北朝南，主体建筑多达四层，前面是经堂，可供五百名僧人诵经礼佛，发展修习运动；后面是佛殿，主供大威德金刚、胜乐金刚、集密金刚三大本尊。这座寺院非是通常的寺院，寺里的僧人，最重要的是三大寺得到格西学位的高僧，学成后可行出任甘丹寺东、西僧院的主办，还可行升到甘丹赤巴（甘丹寺法台）的高位。此外，拉萨另有一座举堆扎仓（上密院），设在小昭寺内。 下密院西边，是拉萨北城最热闹的十字街口“坚布岗”。北边是小昭寺，南边是大昭寺，西边是布达拉宫，东边是东郊的农村，不论往日，仍是此刻，总是人来人往，热闹反常。周边有冲赛康驻藏大臣衙门遗址。 坚布岗街口东侧，有过一座供电所。1924年，西藏位置政府，在北郊的多底山沟，修建了一座小型水电站，设置、安装的人是英国留学归来的强俄巴，仁增多吉。专门供给少数寺院、贵族和商家庭用电。 坚布岗街口往西，是一片碉房密聚的街区，有几家小官吏的宅院，几座小活佛的府邸，更多的是都市平民、小商的住宅．靠西有一座两层楼的石头建筑，名叫“恩珠仓”。再往西，即是拉萨四大林之一的策墨林寺了。策墨林寺是策墨林活佛的家庙。1959年后，这座寺庙一度成为西藏歌舞团驻地，现巳规复为宗教运动场地。 策墨林寺其实不紧靠德吉路，它和街道之中另有少许民居和古建筑。寺庙门外，西侧有一座小庙，叫“纽勒拉康”，意为斋戒神庙。相传修建于公元18世纪，主供千手千眼观音，善男信女们常来这边闭关修炼。东侧有一片空地，名叫“梅朵江森”，意为柳林花园。但这边既无柳林，更无花园。咱请教了相关学者，才晓得这种名字，是古代甘丹康萨藏王府的遗留。 西边，是热振活佛驻锡的锡堆寺。锡堆寺的西边和北边，是一片片古树葱茏的园林，称为“锡堆林卡”。释放后林子里盖了西藏日报社。 从这边朝布达拉宫的方向走，还是一片大树林子，名叫“江森夏”，意思是“红山堡寨东面的柳树林”。公元七世纪藏王松赞干布时就已存留，文成公主进藏歌里，也唱来过这片林子。上个世纪60年代，江森夏林卡东边巳经有了房屋建筑。北面是贵族尧西彭康家的园林别墅。而南面，是新华社西藏分社和新闻电影制片厂拉萨记者站所在地。 “江森夏”林卡西侧，是十四世达赖喇嘛家“尧西达则府”。1959年，达赖喇嘛的家人，随他去了海外。这座华美的府第，闲置了多个年，最终改为了自治区招待所。 “尧西达则府”的西边，是上个世纪60年代新建的拉萨市邮电局，再往西即是布达拉宫和布达拉宫下方的雪巴村了，拉萨老城的德吉路也到此为止了。 前面讲的是德吉路北面的老房子，下方要讲讲南面的老房子。按照拉萨人的惯例建筑习惯，房屋大皆是坐北朝南，正门大都对着南边。而老街南侧的房屋，有的后墙临街，有的后门临街，述提起来相比难题。 此刻从西头提起。尧西达则的对面，是“尧西宇妥”园林的后墙。宇妥是十世达赖喇嘛的家，前面是奢华阔绰的宅院，后面是绿树成荫、花果飘香的园林。上个世纪50年代初，宇妥家将这处宅院售给国度，这边一度成了中共西藏工委，日后改成西藏财经大院。 郎色林东街 尧西宇妥的东边，是小贵族色新的宅院，这处宅院相当大，前临宇妥路，后面是德吉路。1952年8月，西藏工委和西藏位置政府合作，在这边办起了西藏第一座新式学校拉萨小学，董事长是西藏军区司令员张国华，校长是达赖喇嘛的副经师赤江活佛。 从拉萨小学的后墙往东，过一种由南向北的小巷，即是第十世德穆活佛丹增嘉措的佛邸了。他是丹吉林寺的寺主。公元1756年，七世达赖喇嘛圆寂，北京的乾隆皇帝，提议了一种主张，在下一辈达赖喇嘛寻访、断定、坐床、亲政此前，朝廷选派一位资深的格鲁派大活佛，代行达赖喇嘛的职权，它们被称为“摄政”或“摄政王”。第一任摄政王是林芝位置德穆寺的第六世德穆活佛。六世、七世、九世德穆活佛，接踵出任摄政王，总揽西藏政教大权数十年。1895年，十三世达赖喇嘛亲政，九世德穆活佛的政敌群起而攻之，最终导致九世德穆死亡。直到20世纪30年代，在摄政王五世热振活佛的扶持下，十世德穆活佛才修建了这座漂亮的府邸。 从德穆府邸往东，有一处名叫“桑顶”的宅院，这是羊卓雍湖区女活佛桑顶多吉帕姆在拉萨的驻锡地。往前，过一种街口，是十一世达赖喇嘛的家“尧西彭康”，深宅大院，群楼错落，廊道迂迴。 出尧西彭康后门，沿德吉路再往东，即是拉萨最热闹、最著名的冲赛康市场了。德吉路南边，冲赛康市场北面，有几座老房子。一座是普布巧活佛在拉萨的府邸，历辈普布巧活佛，都以佛学造诣高深闻名，当过多位达赖喇嘛的经师。 普布巧府邸旁边，有一座多达三层的贵族宅院，名叫“色琼”，色琼是全家中庸贵族。色琼府东边，是名叫“甲措”的藏式庭院，昌都帕巴拉活佛曾在这边居住，使这处房子颇有名气。 从“甲措”跨过坚布岗通往冲赛康的市街，便到了名叫“塔结康沙”的三层石头楼。释放后在这座房子里，办起了一种藏靴制造合作社，专门缝制和出售各样惯例藏靴。 塔结康沙东头，往日是一大片城中旷地，名叫“阿底江森”，空地上杂树成林，荒草成片，乞丐们在这边扎堆，顽童们在上边游戏。释放后，接踵盖起少许房屋，最引人注目的是拉萨市交通警察队。 “阿底江森”往前，过一条沟通南北的公路，便到了称为“木鹿康沙”的民居大院。“木鹿康沙”南边，有一藏式小楼，住着曲水·意西卓玛和她的家人。意西卓玛是拉萨最出色的歌女，上个世纪四五十年代名噪一时，一把六弦琴弹得行云流水，倾倒了一代又一代听众。 “木鹿康沙”东边，还是一大片旷地，条条溪流，处处清泉，显得美丽而僻静。1965年，自治区成立前夕，这片旷地上建起了颇具范围的拉萨影剧院，拉萨人在这边看戏、看电影、看文艺节目，举办各式集会。从影剧院再往东，过林廓东路，便是惯例观念的拉萨城外了。 |
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