圣地拉萨何处建　　拉萨建在湖泊上　　头戴金丝缎帽真好看　　穿上皮鞋彩鞋极相称呀　　日喀则何处建　　日喀则建在农田上　　头戴巴珠头饰真好看　　穿上氆氇罩衣极相称呀???????????????? 　　　　——藏族民歌

　　在西藏，以拉萨和日喀则为焦点的“卫”与“藏”两大地域，从遥远的吐蕃时期最初，富于意指的故事便绵延不绝。这点故事差不多涵盖了全个西藏腹地的历史。

　　早在松赞干布时代划分的五大行政区(茹)中，咱们就能发觉和今日大家所说的“卫”、“藏”大体吻合的三个行政区——今日的“卫”根本对理当时的“卫茹”，“藏”对应“叶茹”和“如拉茹”。据《西藏通史——松石宝串》记载，松赞干布时代所划区域范畴大致为：

　　卫茹——东到沃卡的秀巴本敦(沃卡宗)，南至玛拉山脉(雅鲁藏布江和吉曲河之中的山脉)，西至宿尼木，北至朗玛古浦，以拉萨小昭寺为中心；

　　叶茹——即后藏雅鲁藏布江以北地域。东至札之朗玛古浦，南至聂拉木雅波纳(今聂拉木县国内)，西至切麻拉古(今昂仁县切麻拉)，北至麦底曲那(今嘉黎县麦底卡)，以香地的雄巴园今南木林县雄雄为中心；

　　如拉茹，即后藏雅鲁藏布江南部地域。东至绛乃扎，南至中尼边境尼泊尔的郎纳，西至拉金雅弥，北至切麻拉恩，以赛位置的杜尔巴纳(今萨迦县赛乡)为中心。

　　据历史学家巴桑旺堆说，正规的行政区划名称以外，“卫”与“藏”作为惯例的地理概念，发生于遥远的吐蕃年代。至1282年，忽必烈在西藏设立名为“乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰司”的机构，此中“乌思”即“卫”的另类音译，而“藏”则初次显露在汉语的官方表述体制中。

　　到清代，官方的汉语表述，又以“前藏”、“后藏”一步步取代了“卫”、? “藏”。据巴桑旺堆探讨，所谓前藏、后藏的含义本来又有狭义和广义之分。狭义的“前藏”、“后藏”专指拉萨和日喀则两座都市，这在清代历任驻藏大臣的各样《路程录》中十分普及，所谓“某日抵后藏”，指的便是到达日喀则。而在广义上，“前藏”包括今日拉萨市、林芝地域和山南地域的宽广区域；“后藏”则代指今日的日喀则地域，明确地说，还要减去现在隶属日喀则地域的仲巴县，并加上此刻隶属拉萨市的尼木县。

　　作为西藏腹地最富庶的两块区域，卫与藏之中的合一与竞争可行说曾经连续了上千年的历史。作为经济、文化和政治争端最终体现形态的战争，以卫、藏之中全体范围发展的，历史的记载大家都有4次：

　　首次，1290年，萨迦本钦阿兰引蒙古军，汇合后藏军队讨伐前藏止贡派势力，焚烧止贡梯寺的主神殿，杀死僧俗一万多人，史称“止贡林洛”。史书记载，从此，卫、藏双方就像“鸦鸱不共居”一样，势不两立。

　　第两次，17世纪初，统治后藏的藏巴汗彭措南杰进兵前藏，攻占了澎波和内邬宗等地，史称“鼠牛年战乱”，从此，藏巴汗根本统治了首尾藏地域。

　　第三次，1639年，固始汗领兵进藏，结合前藏的格鲁派势力，征讨藏巴汗，消灭了第悉藏巴政权，并赐予追随藏巴汗的噶玛噶举派寺庙以毁灭性的打击。1642年，固始汗将五世达赖喇嘛迎请至日喀则，构建了原西藏位置政府。

　　第四次，1727年，阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐等三位出身前藏的噶伦，煽起内讧，戗杀康济鼐。颇罗鼐于后藏起兵，半年后攻占拉萨。

　　但在另一方面，竞争和撞击也带来合一。合一的显著结果，是在卫藏里面造成了相对同一的体质、言语、风俗等等，不论是拉萨市民，仍是日喀则市民，到对方的都市旅游，大都感觉轻松愉快，很少有所谓的“陌生感”。

（责编：顾钰）