西藏面具技艺

　　传承人：加央益西

　　入选时间：2008年列入西藏自治区级非物质文化遗产名录。

　　面具，在藏语中称“巴”，最重要的用于各式人间表演运动，它与大家平常生活、劳动、娱乐有着干脆的关连。西藏面具包括跳神面具、寺院吊挂面具、戏剧面具、歌舞面具和说唱折噶面具等五大类。西藏面具的历史起由于藏族原始宗教仪式中戴面具的拟兽图腾舞蹈。公元8世纪在白面具藏戏根本造成的同一时间，宗教寺院戴面具发展表演的跳神乐舞最初发生。据《莲花生传》载：“译经师在桑耶寺慈氏州译经达成今后，由长老持经绕孜务殿三周，排成行列，戴上假面，击鼓跳舞，为所译经典开光。”

加央益西正好绘制西藏面具。

　　偶然结缘，一生与面具为伴

　　12岁被挑选映入自治区歌舞团做舞蹈演员时，加央益西也不晓得西藏面具长甚么样，也没料到，本人的一生竟然都将与西藏面具为伴。

　　跳了几年民族舞蹈，年青的加央益西打算改行，考入上海戏剧学院舞台美术不业余，学习舞台道具制作，毕业后依旧回到自治区歌舞团事业，只是移到了幕后担任道具。

　　1983年，25岁的加央益西首次制作西藏面具。当时候歌舞团正好排练藏族舞剧《热巴情》，源于剧情须要西藏面具做道具，但是却找不到做西藏面具的手工艺人，加央益西就主动承受起做面具的事业。“那时咱从布达拉宫里借了一种骷髅头面具，一种鹿头面具，这两个皆是寺庙里的跳神面具。咱就模仿他们制作了十个一模一样的面具。”加央益西回忆道。

　　面具，在藏语中称“巴”，最重要的用于各式人间表演运动，它与大家平常生活、劳动、娱乐有着干脆的关连。西藏面具包括跳神面具、寺院吊挂面具、戏剧面具、歌舞面具和说唱折噶面具等五大类。西藏的跳神面具、戏剧面具都偏向体现和象征的艺术作风，形象粗放夸张，伴着铿锵的鼓乐声欣赏，其雄健的威慑力咄咄逼人。不同区域的面具艺术作风差异显著，卫藏地域的面具较为斯文，西藏东部康区的面具泼辣怪异、惊世骇俗。藏戏面具与宗教面具比较，形象带有浓郁的世俗偏向和人间色彩。体现的题材最重要的包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具备着特异的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的打造，虽然带有宗教面具作用的显著踪迹，但大都人格化，被赋予了人的情怀。人类的真、善、美和假、丑、恶，全在面具中得了详细的体现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。

　　“红色代表权力，黄色有吉祥之意。”加央益西推荐说，他此刻曾经是西藏面具制作技艺代表性传承人。