假如你去过武夷山，必定会晓得九曲溪峭壁上的悬棺。若你想要深切彻底地理解武夷山，更要细品这边博大精深的武夷文化，才能体验到武夷特异的魅力。悬棺文化即是最独具特点的一个。

悬棺葬是古代一个相比奇异的葬式：在江河沿岸，抉择一处壁立千仞的悬崖，用咱们于今都谜一样的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬置于悬崖半腰的适当位子。

重达数百公斤的棺木是怎么安放在悬空的绝壁上去的呢？是全部那时的逝者都采纳这样的安葬形式，仍是唯有某些特殊的人物仙逝后才用这类形式安葬呢？尸棺的主人究竟是谁？

大约在1000好几年前，南朝梁陈间官员顾野王在武夷山九曲溪参观的时刻发觉，溪两岸的山壁上搁置着数千具悬棺，写下了“地仙之宅，半崖有悬棺数千”的笔记，从此悬棺之名便传遍大江南北。

武夷山的悬棺是架壑船棺，其形如船。有的“船长二丈许，中阔前后渐狭，类梭形”。也有小的“长丈余，阔三尺”。船棺通常只盛一付骨殖，可是，“大王峰有四船相覆，以盛仙函，共二十余”。另外，“金鸡洞内有贮香一船”，贮满香料，却无骨殖。

1973年9月取自武夷山观音岩洞内的武夷山一号船棺，现收藏于武夷山博物馆内。

1798世界贸易网刊登了《武夷山九曲溪的悬棺之迷》：同天葬、水葬一样，悬棺葬是一个古老的丧葬方式。葬址通常抉择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人力开凿的洞穴中，有些则是干脆放到悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两岸的峭壁上，于今仍存有悬棺遗迹十余处。通过碳14测定，白岩和观音岩保留完没有问题两具船棺距今已有三千好几年，随葬的龟形木盘是具备商周青铜文化特征的遗物。

全部放置于绝壁上的悬棺，上到峰顶，下至崖谷，至少都有数十米的距离。而所处的峭壁许多丰上敛下，今人基本就没有办法攀援。悬棺究竟在数千年从前，是如何安置上去的呢？对此，众说纷纭，并未具体谜底。

有人依据棺木棺盖前后两端凿有穿绳用的方孔推测，可能是从岩顶将棺木悬吊垂下，再将棺枢迁入洞穴的；也有人推测是在悬崖峭壁上架板铺道，接下来经过栈道把船棺送进岩洞。现在在武夷山群峰大尺寸小的岩洞石缝中，还可行发觉断木残板，它很可能是古栈道的遗迹。

也有人参照菲律宾巴拉望岛的古代居民安葬瓮棺的法子，提议另一个设想：依托绳索、长梯之类的攀缘用具，将包含尸骸的麻袋及板材、殉葬物品和必需的制棺用具等，一一借条私人力运送到事先选定的洞穴中，接下来现场制棺成殓并予安葬。

也有人以为，本来搁置悬棺的洞口离地面不高。在这千百年中，河道、地貌都可能产生相当大浮动，如福建武夷山的九曲溪、江西贵溪县仙岩的信江支流上清河等的两岸石壁，在两三千年内都经验了河水对河床的冲刷侵蚀。在长久当然力的效用下，河流水位下降是十足可能的事，于是放置棺木的高度也就不会像所见到的这样高峻。但这类沧海桑田的进程至少要千万年之久，又怎样能在三四千年内达成？

而对于为何要将棺木搁置在悬崖上的难题，日前考古界传播多个说法。有人以为这是为了庇护尊者的遗体不受野兽的侵扰；也有人以为这是古人山岳崇拜意识的表现，是为了使亡者的幽灵更便利地升入天国；另有人以为船是古越人生活中必不可少的工具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰，它们又把逝者安放到最挨近“天神”的位置，以使它们不被世人打扰，从而更好地庇佑后代。

小编在九曲溪漂流时见到山腰的悬棺，船夫叮嘱咱们，上面葬的皆是酋长之类的那时大人物。自然，这皆是本地的人间传说，于今并没有有获得证实。而小编也并未见到棺木，不过见到绝壁上面有好多木板搁在上面。

对于悬棺，咱们有太多想晓得而解不开的谜。咱们局限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言。

（编辑：佾然）