【按】本文作者赵广智男士系古建营造工艺行家，曾师从梁思成等华夏建筑界泰斗，他制作的故宫角楼微制珍品现藏于故宫博物院宝蕴楼。本文相片除特殊讲明外均为作者微制作品实物图。故宫角楼实景照片，摄于2013年 阴阳五行学公布八卦，东西南北四方加四个斜角角度是八卦的八个角度，即所谓的“四正四偶”。紫禁城城垣的四正角度各开一门，门上建有雄伟的城楼，而四个斜角角度就建起了两对角楼，以求得四方安全，保八方稳固。老大家说：角楼是紫禁城的镇城之宝。此话能否便是从这儿提起的呢？阴阳五行与角楼角楼是因阴阳五行学说而建的。在建角楼之间也充分使用了阴阳五行学。咱们这边要点说起的是“阴阳观”。《黄帝内经》中称：“阴阳者，天地之道也！”讲明一切事物都有阴阳两面，互相对立，互相依存。对立的两面又都有各自的属性，如尺寸、上下、首尾、左右，其大、上、前、左为阳，小、下、后、右为阴；奇数为阳，为大，偶数为阴，为小，等等。称“阴没有阳不生，阳没有阴不长”，又“阴中有阳，阳中有阴”，是以“阴阳”是“万物之纲纪也”。角楼微制作品 观角楼之外形，最上方是一种宝顶，下有三层屋檐，一、三为阳数，台基上有八步台阶，八为阴数，总观起来是一种阴阳和合的全体。再观其围栏，不论从哪一种沿边看，其望柱数皆是三、五等奇数，自然之间的栏板数便是偶数了，只是它属弱，全体看仍是显现了“阳刚阴柔”之理。望柱都为三、五奇数 尽管角楼有两面开设了供人出入的大门，而此中一种是正门（据说是供皇帝走的），另一种是配门，从外貌上难以区别。若细分辨，起首要看门内的地砖：正门内正中是一行整砖连铺到头，而配门内的地砖，正中的第一块是整砖，第二块就正赶上一种砖缝，接下来便是一砖、一缝，一砖、一缝，这便是为偏、为阴；而门内正中皆是整砖的就为正、为阳。角楼的彩绘上，正门上额枋画的是龙，偏门上额枋画的是草花。左图为正门，一行整砖连铺到头，为阳；右图为配门，一砖一缝连铺到头，为阴 角楼屋身一大家都有六个大窗口、十二个小窗口。大窗口为大、为阳，小窗口为小、为阴。是以大窗口全安在的柱子、榻板（人称窗台）的中心位子，而小窗口要安在柱子榻板中心以外的位子。然则同样是小窗口，两个与正门统一面的小窗口，却安在了柱的中心位子，因它是处在正门一面，也应属正、属阳，可行说它还是小窗口中的“阴中之阳”了。大窗口（四扇）安在柱子中心，为阳；小窗口（一扇）安在柱子外，为阴；左边小窗安在柱子中心，为“阴中之阳” 角楼室内中厅是角楼的中心，属阳，它的四面伸展出的四个大、小抱厦是偏、属阴。是以中厅的天花板高6.7米，大抱厦的天花板高唯有4.8米，而小抱厦的天花板才4.5米。每营造尺（清光绪）合32cm，6.7米合21尺（3乘以7尺）；4.8米合15尺（3乘以5尺）；4.5米合14尺（2乘以7尺，中厅高的三分之二），皆是以阳数的倍数而设置的。小抱厦与大抱厦比，大抱厦为阳，其天花板理当超出小抱厦，大抱厦还是“阴中之阳”了。再次有，大抱厦外门前铺整块地砖九块，山面外铺整块地砖五块，都为阳数；小抱厦窗外铺整块地砖八块，为阴数。“阴阳观”在角楼的形象中处处都有表现。如它的歇山顶有横有竖、有露有藏，屋檐角有出有进、有高有低、有大有小，这皆是“阴阳道术”的缔造。如若留心看，就连山花上的梅花钉都有“阴阳”：顶层的山花在上，为阳，山面各有三组（七钉一组）完整的梅花钉，而二层的山花为下，为阴，每面山花上唯有一组完整的梅花钉，而另两组均是只露两钉……上为阳 下为阴 再细心看顶层的斗拱斗口（古建计量单位）要比中、下层的斗拱斗口大：顶层1斗口是8cm，中、下层1斗口是7.5cm。自然，顶层的柱子、大额枋大小也大于一层的柱子、大额枋。若从大家仰视它的近大远小的视线成果看，则是让人一种同一和谐的感触。因此可知“阴阳道术”是十足适合艺术形象的根本规则的，它的藏、露、进、出、高、低，千变万化，比比都是。从角楼外貌看，尺寸抱厦之中有四个窝角，每个窝角都由小窗口构成。但，对不细致观看其构造的人来讲，猛然见到的是一种窝角（两个大抱厦之中）有两个小窗口；另一种窝角（大、小抱厦之中）有三个小窗口；再看另一种窝角（两个小抱厦之中）有四个小窗口……为何会这样呢？势必要让人发生好奇，引起兴趣。大抱厦（图左右）、小抱厦（图中央）与窗口 原图为营造学社测绘的角楼图纸 标志为作者注 “阴阳道术”在选定角楼建设位子时，就做了精心的布置。角楼建在了离城墙垛仅两米远的位置，这样就势必使观察它的大家在城墙上是见不到靠城垛两侧的、两个小抱厦顶部的、最美的屋檐构造的。由于深深延出的第一层屋檐阻挡了仰视它的视觉。也便是说，站在城墙上的人只能见到角楼的两个大抱厦的屋顶，而站在城墙外的人，只能见到两个小抱厦的屋顶，城墙上和城墙外相距很远，站在城墙上的人如若想见到两个小抱厦的屋顶，就要跑很远的路，这之间他势必要发生众多猜想以至遐想，许多遐想集成一个幻，由幻入醉、即映入恍惚美的境界，让人在这类恍惚美中激起出一个爱，获得一个难以言表的美的享受。角楼 摄于2016年 此外，“阴阳五行学”在角楼中的表现太多了，只举一例。华夏古建筑多是木构造，“五行”讲“木生火”，为避火，特意在门窗上安铜钉、铜拉手、看页及铜镏金的宝顶等金属的装扮物，以“金生水”，“水克火”。木门上安装铜钉、铜拉手、铜看页 自然，角楼的形象中，如正门的地砖铺于正中心，正门小窗口也要居中庸，也全反应出了我们国家儒家“中等之道”的思想观，此少许述。值得重申的是，以“阴阳观”、“中等之道”推理，紫禁城的角楼是对生的，是以咱们在仿制时也是做了一对，使之“阴阳合得”，永存于世吧！从数字探索角楼之迷三重屋檐自古以来就缔造了“道生一，一生二，二生三，三生万物”之哲理。阴阳乾坤以此为象： \s 古人造字以此为水：以此为山： \s \s 以三根茎叶为草： \s 画龙要“三弯九转”；吟唱有“一唱三叹”；建筑上讲“三转”、“三叠”；曰：以三数体现之曲动听，结构美。历史上有三代、三皇；国家所有三教；佛家讲三宝、三藏、三味；季节讲三春、三秋、三伏、三九；部队讲三军；现代科学也讲三维、三度；更有以三足铸鼎，其立最稳，等等。角楼采用三层屋檐，不但体现了“三生万物”之哲理，又体现了“三叠”形象之美，更包涵了求稳固之意吧！角楼三层屋檐 表现“三叠”形象之美 二十八星宿华夏古代天文学者将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成了二十八个星座，称为二十八星宿。也便是说这二十八星宿代表了天上全部的星，二十八就成了综合天宇的大吉数。角楼顶层的斗拱就用了二十八攒，三层屋顶的阳角（翼角）合计二十八个（一层十二个，二层十二个，顶层四个），岔脊二十八条，窝角沟二十八条，顶层有四个山花面，每面山花上各设计了二十八个沟滴。二十八个沟滴 此外，角楼一层中厅四根柱子柱中至柱中的距离为8.96米（此数据得自营造学社民国三十一年 即1942年测绘的角楼图纸），合清营造尺28尺（清营造尺1尺=32厘米），也便是说角楼中厅就用了四个二十八的吉数，总括起来全角楼十二处用了二十八星宿数，能否寓意获得二十八星宿第一大的护佑呢！四象华夏古人将天上众星分为二十八星区，是用来观测月亮的运转和划造季节的。因而在春分日黄昏时观天，把二十八星宿按东南西北四个角度分为四大星宫，并将四个星宫的星象构想成为四种动物，即东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武（龟蛇），四方各七宿，称为四象。角楼之顶有四个大吻，稳稳坐镇东西南北四方，紧紧围着的是镏金宝顶，而有八个脊头插入宝顶根部。此形象可显示为天宫四大星象稳坐于此，又有四面八方的支持，江山社稷必永固矣！四大吻围着宝顶，八个脊头插入宝顶根部 “天之大数”——“十二”殷商时代就记载，古人观天所以天空九大行星中最亮的一颗——岁星（木星）为准。观其运转轨迹，发觉它大约十二年后又在统一星区显露，因而大家就依据岁星每年在星空背景上的位子将周天划分为十两次。后来，大家就称岁星为太岁，设想整整十二年为一周天。这“十二”之数，向上划分星空广宇为十二辰，往下划分太岁行地为十二年。这“十二”乃天之大数也。早在周代时就以十二累进计时。“一纪十二年，一年十二月，一日十二时”；同一时间大家又“划地有十二洲”；后来有古乐十二律；中医讲十二经脉；人体器官十二脏；以至十二地支等等。到清代，曹雪芹男士还苦心以十二钗写了《红楼梦》。可行说古老的天文学测定出的这天之大数——“十二”——对华夏乃至全球文化的渗透力是极强的。它在角楼的结构上也反应极强：角楼台基是两组十二个阳角；围栏是十二个阳角；一、二层屋檐各十二个翼角；尺寸抱厦后十二个坡面；二层合角吻十二套、垂兽十二个；顶层垂岔脊兽十二个、仙人十二个、梅花钉十二组。加上前面所提到的全角楼用了十二个二十八星宿数，整幢角楼共用了十二个“十二”——“天之大数”。若从乐的十二律、医的十二经脉、人的十二脏、地的十二支等剖析，古大家以为一周天为十二年，这是反应了客观存留规则的天意。为这以“十二”建设角楼是十足顺乎“天意”的。“圆满之数”—— “三十六”、“七十二”、“一百零八”华夏自古称“九”为第一大阳数，又因“九”与“久”谐音，当然倍受大家偏爱；而“九”的整倍数中的“三十六”、“七十二”，又正是天之大数“十二”的整倍数，这就更被大家偏爱了；尤其是“十二”与“九”的乘积——“一百零八”——还是“三十六”与“七十二”的和数，就更为大家所崇尚了。是以大家将“三十六”、“七十二”、“一百零八”称为圆满之数。为这道教讲有三十六小洞天、七十二福地；兵法讲三十六计；孔子有七十二贤人；黄山有七十二峰；济南有七十二泉；天津有七十二沽；人有三十六行；猪八戒有三十六变；孙悟空有七十二变；水浒英雄三十六天罡、七十二地煞，合为一百单八将，等等。角楼结构中也用尽了这“圆满之数”。屋内中厅之上用了三十六攒斗拱托着天花板；一、二层屋面子上有垂、岔脊兽三十六个；三层屋面大家都有仙人三十六个；仙人后的龙、凤、狮（也称其为“小跑”）各三十六个；角楼三层屋面是由七十二个坡面（立面14个，斜面58个）构成；角楼有脊七十二条（正脊八条、垂脊十条、岔脊二十八条、博脊十条、围脊十六条）；屋面有七十二个沟角（翼角二十八个、窝角十六个、窝角沟二十八个）；屋顶下层斗拱七十二攒；整幢角楼有一百零八个角（台基二十个、栏板二十个、屋身二十个、一层屋檐二十个、二层屋檐二十个、顶层柱角四个、顶层檐角四个）；很值得一提的是，通常人没有办法看明白的大、小抱厦后面的十二个坡面，每个坡面各有九垄瓦，十二个坡面合计有一百零八垄瓦。总括起来，角楼在构造形象中用了六组“三十六”、四组“七十二”、两组“一百零八”，也可行说是用了十二组“圆满之数”。古大家会不会认为，在角楼中包含了这点吉数，这角楼便是“天大的圆满之物”了呢？ 更应当指明的是，一幢角楼大家都有仙人、小跑234个，这之间包括着36个仙人，每个仙人是由仙人和他坐骑的似凤非凤的、长着鱼尾的兽构成。也便是说假如计算角楼全部仙人、小跑的总个数的话，还应当加上36个仙人的坐骑，那便是234再加上36个，仙人、仙人坐骑、小跑的总个数是270个。这种数字在一幢角楼中是无甚么讲头儿的，但假如以紫禁城城垣上有四幢角楼来计算，270个乘以4，其积正是1080个，也便是说，全个紫禁城是有十倍的108——第一大圆满数的仙人、小跑（兽）在守护着它。奇数——“五”、“七”、“九”“五”，古人将金、木、水、火、土称为“五行”，并尽全力用这五种物质讲明它是全球万物的起源，“五”就成了受人尊敬之数了，并因此引出了五彩、五谷、五金、五官、五脏、五律、五绝、五经、五伦等，客观上也有五帝、五代以及五岭、五岳、五大洲。自然异邦也有称“五”为大的，如最高将领称为五星上将等。华夏古代阴阳学以奇数为大，为阳，在一、三、五、七、九阳数中，“九”是第一大的阳数，而“九”和“五”的联合数就成了至尊之数。皇宫殿阁如天安门便是檐面九间，山面五间，这是至尊之建筑，唯皇帝全部。再看“七”，古人称日、月、火、水、木、金、土为“七曜”，曾运用“七曜”作为每星期各天的称谓，如星期日称作“日曜日”，星期一称作“月曜日”……等等；天宇二十八星宿分为四个星宫（四象），而每个星宫有“七”个星宿，又加人人全能见到的北斗七星，古人以为它所以居天之正中的北极星（紫微星）为中心而转动的，等等，这就使“七”成了大家心目中的一种神秘数字。大家把一星期定为七天；人死后要为之守“七”个“七日”；又称人面有七窍；节有七夕；文有七言、七律，乐有七个音阶；不论如何，“七”是吉祥，是天赐之物，用之大吉大利。在角楼的结构上可行说把“九”、“七”、“五”之数联合使用得非常出人预想又恰到好处。如角楼屋面铺瓦是非常考究的。从顶层屋面看，四面屋檐，每面檐瓦皆是四十五垄，与它相对的是最下层大、小抱厦的檐瓦也各是四十五垄，皆是“九”、“五”的乘积——“至尊之数”；上下两层檐相夹的当中一层檐瓦垄数是“七”、“五”的相乘之积——三十五垄。上下层屋檐为四十五垄，中层为三十五垄 大抱厦山面的檐瓦垄数各皆是“九”的双倍数——十八垄；而小抱厦山面的檐瓦垄数和尺寸抱厦相搭接的翼角檐瓦垄数皆是七垄；更有尺寸抱厦脊后的坡面——被阴阳观谓之“阴”处——十二个坡面子上，每坡均取第一大阳数，铺瓦九垄，十二坡合计一百零八垄。匠师们可能便是以这第一大、最圆满之数壮内正阳呢！阴处的十二个坡面 再次有，角楼屋面大家都有二十八个窝角沟，是排水用的，它在低洼处，属阴，而它两侧铺的瓦皆是各九垄，便是大抱厦后山花被切去一块，那一侧所铺瓦是五垄，皆是以阳正阴。为大抱厦后坡排水，必需从后山花切掉一块，以便做排水沟，去掉后，所留住的山花面的沟滴正是九个。排水用的窝角沟 另有，角楼的门窗扇上的扇心，做的皆是三交六碗花菱子，这“三”、“六”还是“九”的分解数；自然，梅花钉是每组七钉；台基上的台阶是七步；有兴味的是，不论站在角楼的哪一面看角楼，左、右都各显七个翼角；当映入室内，仰视中厅上方的天花板时，可知天花板数是九九八十一块，第一大阳数相乘之积；大抱厦天花板是七、四之积二十八块；小抱厦天花板是九块整的，外加九块半个的，因它是小抱厦处阴位，但也给“九”以扶之。再看室内地砖，室内铺墁整块地砖四百五十块，正为十倍的“至尊之数”。三交六碗花菱子 左图中厅天花板为八十一块 右图大抱厦天花板为二十八块 天干、地支天乾地坤，古代历来以天为主，地为从，十天干又叫十母，对应的十二地支称十二子。古人用天干十及地支十二取甲子等相配，共配成六十组，称为“六十甲子”，周而复始，重复用之。商代最初就以干支纪日，尤其是近三千年来，更用六十甲子纪年、月、日的次序。自古就传有十个太阳儿子和十二个月亮女儿的故事，大家以为日月相对，天地相对，天干十需以地支十二为伴，这是最好配伍。为这可知，角楼结构中“十二”地支数频频显露，天干“十”也定在角楼中。认真寻觅可知，角楼屋顶显著地亮着十面山花，另有十个大吻；此外，不论从哪扇门映入室内，左右都各有十根柱子撑着沉重的屋顶；若细看二层斗拱，共六十攒，这之间值得思考的是：这六十攒斗拱和干支所相配的六十甲子能否相关联呢？全体说来，角楼的设置者在设置之初就力图将华夏古代的阴阳观和吉数思想的理念合一在角楼的设置之间。角楼的形态结构和详细施工技艺使这类构想成为势必。起首，角楼采纳的是三层外檐，适合道德经所指明的“三生万物”。其次，角楼中厅一层柱中至柱中的距离为8.96米（此数据得自营造学社民国三十一年 即1942年测绘的角楼图纸），合清营造尺28尺（清营造尺1尺=32厘米），也适合28星宿的吉数观念，这讲明设置者在考量角楼的全体体量时就要使这种数字适合吉数思想。况且，这种大小也适合斗拱排列的细节请求：角楼一、二层斗口为7.5厘米, 1攒当为11斗口即82.5厘米，8.96米除以攒当82.5厘米得出斗拱攒当数为10.86个，即稍对斗拱横拱拱件长短做一丝调度或稍微缩短攒当距离（这边攒当大小在72厘米以上，不含72厘米，便能确保相邻两组斗拱不相挤靠，8.96米除以11等于81.45厘米,大于72厘米）便能够布置下11个攒当、12组斗拱，（调度拱件长度以符合攒当的请求或稍微调度攒当距离来适合斗拱攒数在古建造计中是普及存留和应允的 见《华夏古建筑木作营造技艺》 马炳坚著 科学出版社 1991年8月第一版 第3页）角楼一层中厅恰好便是12组斗拱，12还是天干数，也适合吉数思想。营造学社1942年测绘的角楼图纸 再一次，角楼中厅顶层的柱中至柱中距离为5.14米（此数据得自营造学社民国三十一年、即1942年测绘的角楼图纸），斗拱从外貌上看各面都为8组，就会发生7个攒当，每个攒当距离为0.734米，而依照斗拱安装的请求，1攒当为11斗口，顶层斗口为8厘米，攒当便是88厘米，将斗拱横拱拱件的长度稍做调度就能了，这样确定柱距使设置中的理念和制作中的请求同一起来。中厅斗拱 各面都为8组 此外，中厅三层方形外檐轮廓加上了四组重檐抱厦，抱厦平面也为矩形，这样，角楼的角数就成为三层主体的12个角加上四个重檐抱厦的16个角（阳角）共28个角，适合了28星宿的吉数概念，况且，这样一来，各角上的装扮物（岔脊兽、仙人、小跑、套兽等）势必随着角的数量也适合吉数概念。另有，主体中厅的三层构造与抱厦的两层构造区别了中厅与抱厦的主次关连，高者为阳，低者为阴，况且四面的抱厦又被分为两种：大抱厦和小抱厦，这样又在抱厦中区别了主次和阴阳。况且，抱厦与主体的联合形式是嵌入式，并露出主体中厅的角，隐含了抱厦与中厅相接的两个角，使角的数量适合了吉数的概念，而且使角楼的外貌显得错落有致，加强了美感。假如抱厦十足掩盖在中厅的外围，视线成果将平淡众多，且角楼各角的总数也将成为平淡的16个，难与28星宿的吉数比较。总之，角楼三层外檐及四面抱厦的设置让得角楼外貌表现出高低错落、档次分明、既不乏庄重、宏伟的体量感，又富于玲珑、隽秀的装扮感，既富于浮动又浑然一体的优美风貌。角楼在全体形态和组成上的设置，在艺术性和思想性方面均收到了叹为观止的成果，既表现了设置者高超的审美鉴赏水准又表现了其深切的思想文化内涵和底蕴，很值得后人探讨和领会。天、地、人合华夏古典哲学中有个要紧的命题，即所谓“究天人之际”，意思是要搞清人与当然对象的相互关连。儒家对这类关连表述为“天人融合”。天、地、人合称“三才”。天、地、人合是大家追求的一种最理想的境界——万物均可和谐相处，万事均可顺天、地、人之意，可以进行。建设角楼的匠师们深怀这类天、地、人融合的美好向往和期盼，借用了自以为能够代表天、地、人这点抽象概念的艺术构件，将这类理想体现在了角楼的构造中。角楼里里外外错落有序地排列着多个层精细美观的斗拱，细究可知，斗拱的分布，包涵了天在上，地在下，人居中的档次。顶层用了28组斗拱，寓意着代表宽广天宇的28星宿，中厅屋顶用了36组斗拱，代表36天罡星，底层用了72组斗拱，代表72地煞星，中层用了60组斗拱，代表人的六十甲子。他们联合得是那末合乎道理、当然而紧密。匠师们把本人的意愿，物化在一件建筑艺术作品中，实为难能可贵。在咱们理解了角楼这一突出的景观专题以后，再去欣赏角楼，能否会使咱们的审美情趣更浓了呢？“角楼”名字的探索大家习惯把设在城墙拐角处的，为守卫城垣而建的箭楼一类的建筑物称为角楼。而北京紫禁城的角楼，它的名字其实不仅是因它建在了紫禁城城垣的四个拐角处而得名的！起首讲明紫禁城角楼非是楼，它虽然有三重屋檐，但唯有一层屋身，据说是当年供守城士兵守卫瞭望用的，但角楼门的额枋上彩绘的是龙，是无士兵敢进驻的，说它纯属一座摆设嘛，不，建设它必定含有更要紧的意义。在咱儿时就屡次听老人讲述角楼的传说：“宫里九千九百九十九间半房子，唯独角楼的来头大，那是为天神造的，是紫禁城的镇城之宝物。明朝永乐年建起紫禁城，可火灾连年，一直烧到万历年。万历爷急了，让大伙想法子，一位星象家说：‘紫禁城缺镇城之宝。’‘甚么可行做镇城之宝？’万历爷烧香问天，老天爷说：‘你建的皇宫城墙上东西南北开了四个门，上有城楼，可四个斜角角度空着。不合八卦之理，怎样不招灾！你不如把天龙请进宫来，让它们占了四个斜角角度，不仅可行防火，还可免去众多其它灾害。’万历爷一想：上天说得对呀！怎样忘记请天龙镇城呢？他马上召集大臣说：‘天上二十八星宿，分成四象，四象中东方青龙为首，青龙象由七个星宿构成――角、亢、氐、房、心、尾、箕。角宿是龙头为大，你们要在城墙的四个角上，建四个大房子，把角宿请下去镇咱宫城。’甚么房子第一大呢？楼房第一大。‘角星宿住的楼房就叫角楼吧！’。‘角楼’就因此得名了。” “大伙听了非常高兴，都讲这名字起得好，但是当万历爷让大伙拿出一种建设方案来时，大伙全傻眼了，万历爷气得骂：咱大明养你们何用！ 你们拿不出示体方案来，谁也别想离宫半步。……话分两头说，再说天上的二十八星宿，听地界皇帝要请角宿下凡，其它二十七宿都急着要下凡。可那末多位星爷在一幢房里也住不下呀！争来争去大伙就去找天神鲁班爷。求他给设置一种能住得下众星神的房子。鲁班爷说：‘你们争吵的时刻，咱就替你们设置好了一幢房子。’说着，拿出一种蝈蝈笼子，指着上面的屋脊、斗拱、翼角、瓦垄、滴水说：‘这上有你们二十八星爷的四大星宫，和每宫七位爷的位，你们住在那儿，想聚就聚，想散就散。保你们自由自在。’二十八星宿爷听了，十分高兴地说：‘那咱们就一起下凡保皇帝去。他要对俺们没有问题话，俺就保他的紫禁城安全没有事。’并拜托鲁班爷下凡到紫禁城指挥工匠盖角楼。……话说宫里的大臣们正急得团团转的时刻，天上一道霞光中走出去鲁班爷，大伙连忙磕头求救，鲁班爷拿出蝈蝈笼子说：‘角楼咱已设置好了，你们要一点不苟地照着它放大二十八倍建设就成了。’大伙谢恩后，就立即组织工匠干了起来，很快角楼就造起来了。完工后，皇帝爷亲临角楼，焚香敬请众星神。众星神高高兴兴地住进了角楼，从那天最初角楼就像活了一样，从筒子河的倒影中可行看见角楼总是在不断地飞动。细看每座角楼是一公一母两个龙头合为一体建设的。两个大抱厦便是两条龙的嘴，台阶上的拦板便是龙的下巴和龙牙。公龙占了正门，母龙占了偏门，龙脸各朝一方，全城四个角有八条龙看守着紫禁城。角楼上的二十八星宿及两百若干吻兽，上千只神眼，日夜守城，各式魔怪、灾星、难鬼、谁还不敢贴近宫城，便是皇宫里有点灾呀难的，星神吹一口气，那灾难就被吹化了。”老人的故事是没有据可考的，只可行了解为，是它们在庆幸历经几百年战乱而紫禁城却未遭战火损毁之余，用“定有神助”演译出的一种故事。这讲明，故宫——这片琉璃瓦的海洋——全球上保留最完整、范围第一大的皇家宫殿，在华夏人心目中的位置是极高的。它在精美的建筑中又含有那末丰厚的文化内涵，是值得华夏人为之骄傲的。大家把智慧与技艺非凡的古代匠师们传说成“神”，是不为过的。大家把故宫角楼定名为：“龙住的大房子”。这体现了，它们是在以古代能有造得出配给“龙神”住的大房子的匠师，而感觉自豪之情。只是，这种故事所提汲的，对角楼名字的解释——供龙居住的大房子，却非没有理之说。值得大家探索。龙的传说在角楼形象中的反应角楼上大家都有吻兽234个，比巨大的太和殿上的吻兽（98个）多出136个，这就值得在此推荐一下相关这点吻兽的传说了。中华民族为“龙”的故乡，咱们皆是龙的传人。龙的造型及其演变在华夏惯例文化中所占要紧位置。我们国家秦汉时代龙的初形就被确定下去了。汉代，高祖之母刘媪梦宿大泽，与龙交而产高祖，视高祖为“龙子”。“龙”就最初显著地遭到特殊重视，龙也渐渐成为皇权的象征，也成了人间文化及艺术形象中的要紧题材。到了元、明时代，帝王三令五申，专龙权于皇家，民不可用，并立法典。因大家喜欢龙，亲近龙，为避皇权就生产了“龙生九子”之说，并缔造了众多非龙而又属龙族的动物造型，他们“皆不成龙，各有所好，各行其职”等等，认为民所用。本来，所称“九子”是含许多之意，龙子据记有十余种，如囚牛，好音乐，就将其刻在琴头上；蟋蜴，好腥，就将其刻在刀柄上；椒图，好闭，就将其铸在门上衔门环用，等等。据说其一子螭吻（也称蚩吻），好吞，当它飞吞屋脊时，被张天师一剑定在脊上，它便是角楼正脊上的大吻，背上还出现着剑柄；正脊上的大吻，出现着剑柄（顶部） 而它的儿童不想离开它，就背在了背上；螭吻的许多兄弟——大家称作螭龙的——好险，也蹲在其四周（垂脊、岔脊上）守着它；更有趣的是说它的妻子还不愿离去而藏在屋檐下（角梁头上的套兽）等着它；再看屋檐盖瓦头上都有个个小疙瘩，传说那皆是它的“乖龙子”（也称“龙种”）。角梁头上的套兽（最右） 屋檐盖瓦头上的“乖龙子” 自然相关传说是各色各类的，只是大家都以为这类传说是最富有人情味的，也反应出大家期望咱们龙的家庭能够永远相亲相爱，生死与共，战胜艰险，进行强大的愿望。再看飞檐角上有个仙人，他坐在一种似兽非兽、似凤非凤的长着鱼尾的兽上。有人传说那仙人是封神的姜太公，有他在可行镇邪消灾；也有人传说那仙人是禹王，因屋脊聚龙太多，易发大水，是以禹王在此镇之。飞檐角上的仙人 仙人身后便是龙、凤、狮、天马、海马、狻猊（suan一声ni二声）、狎（xia二声）鱼、獬豸（xie四声zhi四声）、斗牛、行什等等。角楼上唯有前三个，一种是龙，可形似兽，说它是螭吻的兄弟，名叫嘲风，好险，被人称作殿阁兽或蹲脊兽；第二个是凤，传说凤是瑞鸟，凤不离龙，蹲在龙后，“龙凤呈祥”；第三个是狮，猛兽之王，狮还是文殊菩萨的坐骑，它在檐角蹲坐，足具神威。仙人、龙、凤、狮、天马、海马图 赵广智绘 角楼上的仙人身后唯有龙、凤、狮三个 只盼角楼的“神力”永在，寿命永存世间的神话传说是各色各类的，而相关古建筑的神话传说，咱听得最多，最生动的是建设故宫角楼的。当讲述人绘影绘声地描画着鲁班、蝈蝈笼子及各位神仙的时刻，都体现得是那末郑重而神秘，仿佛全无例外。五十年代初，咱结识了一位姓张的老木工，他父辈便是给故宫干活的老师傅，他会雕刻、做斗拱、古建模子甚么的。咱曾问他能不行做角楼，他说：“宁可做三大殿，还不能做角楼！”“为何？”“那是镇城之宝，内部的考究太多了！不晓得的，谁敢做！做错一丝‘神气’就没了，还得招灾！”咱又问：“非要做呢？”“唯有你……”咱看着他的脸，深感那一些把角楼说得神乎其神的大家，十足是来自一个对我们国家古建筑没有限热爱之情。多少年来咱潜心探讨古建筑模子制作，总想有一天来仿制角楼。然则，当咱和咱的弟子们用了几个月的时间确定了仿制图纸后，咱惊呆了！那一张张写满了皆是神秘数字的清单使咱突然感觉老大家传说的神话非是神话，一时断定：“角楼是神造之物。”假如是人造的，那一些设置、施工人士，它们将要具有多么渊博的古典哲学、天文学、星象学、物理学、数学、美学的常识以及多么精湛的建设技艺呢？！咱们再去看角楼，感觉它非是角楼，她是中华民族光辉灿烂文化的宝库，它是极端稀有的文化与形象完美联合的举世之作，它身上的每一砖每一瓦全在向大家讲述着几千年来大家对客观全球的认识，以及因此发生的信念、理念、严谨的思维和浪漫的情趣及特异的审美心思。……似乎角楼在向咱们讲述古代大家的思想、情操和生活，并勉励咱们拿出勇气去达成仿制事业。 通过两年的艰苦奋斗，仿制事业达成了。望着那带有众多神秘色彩的角楼时，其心情是难以言表的。大家说那是用咱们的心血汗水筑成的，但咱内心很清楚，那非是咱们的血汗，那是中华文化及古代匠师们血汗的结晶！咱们只只是是借此更深一步地获得了咱们民族文化的滋润，更多地获得了咱们民族文化艺术的享受。咱们很幸运，也很美满。只盼角楼的神力永在，寿命永存！（本文部分内容曾刊载于《紫禁城》2009年第11期，经作者从新修订后受权全球新闻发表。） | 
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