让-吕克·南希（1940.7.26-2021.8.23） 法国哲学家让-吕克·南希（Jean-Luc Nancy，1940-2021）于本地时间2021年8月23日晚上去世，享年八十一岁。让-吕克·南希，1940年7月26日出生于法国波尔多周边，1962年从巴黎索邦大学哲学系毕业， 1987年得到国度博士学位，答辩主办人有德里达、利奥塔等。1988年最初任斯特拉斯堡大学哲学系教授。他接续了德里达的解构思想，以共通体的非功能、基督教的本身解构、全球的意义与身体的手感，扩展理解构的论域。华夏国民大学文学院教授夏可君曾赴斯特拉斯堡跟随南希学习，他撰文纪念南希。再见，再次，咱循环这种言辞，最终一次，对你说：Jean-Luc，Salut，再见！是的，总会有告别的那一天，不论用法语说，仍是用汉语说，但自今后，永远不可能，面临面地说：再见！这是余存的咱们第一大的悲伤。这是第一大的悲伤，自此，永远，没再可能与你，面临面，说：再见！是的，死亡会来得，此刻，死亡是在场，自此，余存者不得不与死亡共在，但与死者的共通体，不便是你所言的不可能的共通体？那非功能的或没有用的共通体？但自此今后，没再有慰问，没再有见面，没再有回应，剩下的，仅仅是泪水遮住的余像。而死亡总会来得，死亡总是会提早，不论哲学如何提早练习死亡，不论哲学如何学习哀悼的艺术，但关于你，就如同德里达所言，死亡曾经被延异了，三十年的心脏移植手术，曾经是奇迹，你曾经是余存者，一直皆是余存者。每一年的5月，咱们都会特别担忧，你都会去医院疗养，但本年而是8月，这次，是两颗心脏的死亡，不，是三颗心的死亡，咱们的心，斯特拉斯堡之心。现在，斯特拉斯堡的心脏，停止了跳动。夏可君编校的《解构的共通体》（2007年出版） 夏可君参加翻译的《没有用的共通体》（2016年出版） 关于一种同一时间在莱茵河两岸都漫游过的华夏哲学家，德国的弗莱堡是现代哲学的梦想之城，没有数的异邦留弟子都去往朝圣，但法国的斯特拉斯堡而是哲学的友爱之城，是解构之心脏最为隐秘的跳动之所！如同德里达在去世前一会儿，在斯城，面临本人最为钟爱的两个弟子拉库-拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe）与让-吕克，衷心地赞颂“斯城”乃是伟大的友爱之城，是友善的见证之都，由于斯特拉斯堡不但接受过好多的流亡者，斯特拉斯堡也是解构之城，以至于后来德里达提议，可行把斯特拉斯堡大学，改名为Lacoue-Labarthe-Nancy大学。德里达的解构思想，从弗莱堡到斯特拉斯堡，乃是由老一代的布朗肖和列维纳斯所打开，以德里达与利奥塔在斯特拉斯堡的屡次研讨会为中介，在拉库-拉巴特和南希那边获得深入的开展与扩展，直到年青的一代建构起“欧洲哲学议会”。自然，假如料到埃克哈特大师也曾在此漫游，歌德也曾在此学习，斯特拉斯堡才是真实的解构之城，是欧洲哲学本身解构的心脏。布朗肖著《不可言明的共通体》 咱游览过欧洲议会大厦，那由地球仪建构的大厅是一种真实的全球主义共通体，咱一直梦想着有一天斯特拉斯堡真实成为欧洲的中心，那可能才是欧共体，不，是南希时所言的“欧洲共通体”，真实发挥历史伟大效用的最初。咱与几个在斯特拉斯堡学习过的友人，经常喜爱戏谑地称咱们为“斯派”的华夏传人，在德国与法国的思想文脉中，即，除了在德国与法国哲学的差异之中，“斯派”的思想气质同一时间也是一个在哲学理性与犹太信念之中（包括基督教），隐秘滑动着的悖论张力，这是心之割礼，是心之开裂，在断裂中的艰难共在，在爱之间的断裂，如同南希关于这两个惯例与四个方面的深度整合：把列维纳斯的他者转换为“共在”，把布朗肖不可明言的共通体深入到“分享”，把德里达的延异间隔扩展到敞开的“空没有”，把海德格尔的敞开扩展到神性来得的“渠道”，自然另有浪漫派与尼采的“片断”写作，南希是最佳的“欢愉化”实践者……不论是基督教的“本身解构”，仍是“手感”的寿命技艺，南希的思想所关联起来的思想平台或许解构体积，即“全球的可能性”，在一种无意义的全球上触发将要来得的可能意义，尤其是在病毒全世界化之际，人类与病毒的长久的可能共在——不就须要文明再次深入阅读南希的思想？！南希与夏可君在2003年首次相遇 咱这样在南希家里学习过的人，可算是所谓的入室学生了。2003年咱在弗莱堡学习，但与南希的见面而是在海德堡大学，原本是德里达去海德堡要作“伽达默尔讲座”第一回的，但由于身体原因无去成，一会儿南希去了，咱特意去听了他对于德里达的讲座，黑板后面的法语词“différance”（延异），成为了咱与南希，以及解构的心传密码，从海德格尔的存留论“差异”，到德里达的技艺化“延异”，再到南希的“它异”感发，咱本人则试图走势庸用论的“诡异”。后来德里达去世，咱就打算去法国斯特拉斯堡跟随南希学习，抉择南希，也是由于咱的博士论文做的便是海德格尔的全球难题，而灵性本来来源于南希的《全球的意义》（Le sens du monde），因而，思考全球如何可能被赐予，全球如何再一次得到存留的意义，人性如何在一种没再大家都有的全球上如何共在，就成为咱与南希思想对话的出发点。2005年那个时刻，南希曾经从大学退休了，咱就大约每一周去他家里一次，那条路，从咱居住的大学到他居住的街道rue Charles Grad都还历历在目，拿着德里达与他的书，用法语讨论少许详细的段落，有时刻也聊少许相干的思想，会经常留住来一同午饭。有一次，他特意让咱见了他和海伦的儿童，南希是一种十分细心的大师，仿佛是担忧咱想念华夏，特意拿出一种地图，问咱的老家在哪里。咱回国十年左右，2015年7月原本去斯特拉斯堡再一次拜访他的家，但可惜他去度假了，就一直无瞧过面，咱们经常通邮件，深入讨论过好多要紧的难题，例如围绕海德格尔的第两次调转方向能否产生过，咱们有过好多次的通信，甚而争论。况且最近几年，咱都会在11月寄给他一本故宫的艺术台历，咱期望，每一年都可行寄，这就意指着，每一年他都还在……南希与拉库-拉巴特合著的《文学的一律》 在南希七十岁的一种小讲座中，他曾经讲到了离开与告别：“离开，是死去一丝点；死亡，是十足的离开。”“离开，是死去一丝点”，由于在每次离开中，咱们都感触到难受、痛苦，某种东西消失了。当某私人死去，他的全个寿命，他的在场自身完十足全地消失了。他没再在此处，他经由咱们在其它时刻所说的“第一大的离开”走开了。咱们经常说那一些死去的人是离开了，这是委婉的措辞，用来弱化不可幸免地包涵在动词死去和死亡中的痛苦：没再返回的离开。同一时间，死去之人的某部分保存在某处，在咱们之间，与咱们一道，由于在它们身后余存的咱们是那一些离去之人的全部部分。咱们以这类形式守护着它们。——是的，咱们这点余存者就在守护离开的友人，每次皆是独一的、全个全球的终结，而且，唯有这一种全球，咱们所守护的不过还留给咱们的这种独一的全球，充满忧伤与创伤的全球，但咱们不得不更为加倍地珍惜这剩下的全球，守护友人的离开，守护他的彻底告别。但这是哀悼的时候，不符合具体地剖析，回忆的泪水温暖那一些相遇的时光，是的，咱们不可能再见了，只能在文字中哀悼，在文字中书写以前的共在。再见，这仍是相遇，Jean-Luc，这是在你的未来，咱们与你相遇，把你关于法语最为细腻的心感，关于生死的手感，带往一种异地的未来，解构的力量在于打破统一性的逻辑，“不单一种”（Plus d’un），总会“余出”另一种的开口与渠道，开启相遇的机会，开启汉语思想中的未来，就如同德里达在写给你的最伟大的后期著作《手感，让-吕克·南希》（Le toucher, Jean-Luc Nancy）中的最终一句：Un salut sans salvation, un salut juste a? venir.请过来，来到汉语中，如同你的好多著作咱们曾经翻译出去，等候出版，你将与更多不晓得的读者相遇，那是事故的惊讶，是全球的可能性。附：已出版的让-吕克·南希著作中译本《变异的思想》（吉林国民出版社，2007年）《解构的共通体》（上海国民出版社，2007年）《文学的一律》（与菲利普·拉库-拉巴特合著，译林出版社，2012年）《咱有一丝喜爱你：对于爱》（新星出版社，2013年）《不可能的正义：对于正义与非正义》（新星出版社，2013年）《天与地：对于神》（新星出版社，2013年）《肖像画的凝视》（漓江出版社，2015年）《文字的凭据：对拉康的一种解读》（与菲利普·拉库-拉巴特合著，漓江出版社，2016年）《素描的愉悦》（河南大学出版社，2016年）《没有用的共通体》（河南大学出版社，2016年）
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