《张伯驹年谱》：凡涉及他的故事，皆是传奇
2021-8-20 11:59|
发布者: wdb|
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摘要: 《张伯驹年谱》：凡涉及他的故事，皆是传奇，更多文化艺术分享关注我们。
张伯驹是近现代艺术收藏大伙，以收藏《平复帖》、《游春图》、《上阳台帖》、《诸上座帖》等书画巨迹闻名天下，其著述其实不多，且内容庞杂，涉猎尤广，众所周知的是其戏剧、书画、收藏、诗词等四大项；实是上则牵扯到晚清、民国、共和国等几个时期的政治、社会、经济、文学、艺术、军事等诸多方面。基于张伯驹探讨之不足，作者自2002年起， 最初从事《张伯驹年谱》的编撰，也欲为张伯驹留住一部信史，本文为其新出版的《张伯驹年谱》自序。张伯驹男士（1898年1982年） 一大约是在八十年代中期，咱刚结识梨园界的老前辈叶盛长男士一会儿，他就对咱讲起张伯驹的故事，说，“咱这种右派，便是跟着张伯驹给党提意见才惹出去的。咱感觉张老那末有学问，说出话来能错吗？结果咱们就都成了右派。”咱当时唯有二十岁年纪，哪里懂得甚么，这而是咱首次听到张伯驹的大名。既然晓得了，也就注意了，其后遂在《燕都》杂志上，不停见到有人提到这种名字。《燕都》杂志是一本了不起的杂志。“文化大革命”终归完毕，政治日渐清明，北京燕山出版社快速办起这本杂志，组织了大批历经浩劫而残存下去的老学者，动手写些老北京掌故，翁偶虹、景孤血、朱家溍、邓云乡、黄宗江、吴小如，皆是其主力作者。似乎是一件贵重的瓷器骤然被打个粉碎，要再复原曾经是不可能的；老男士们赶忙捡拾起些碎片，一一作出标志。人的身体里有遗传基因，文化里也有遗传基因。文化的遗传基因就存留于这点碎片里，虽不一定再值钱了，文化却可因而而生生不息。张伯驹即如瓷器碎片通常地散落在《燕都》杂志里。但凡涉及他的故事，皆是传奇。最为脍炙人数的，即是在他四十岁生日的堂会上，他本人票演《失空斩》，亲饰诸葛武侯，而配演则是杨小楼、余叔岩等多位京剧史上的标记性人物。相关于这一举世没有双的纪录而言，所谓“民国四大公子”的说法，都显得通常了。无料到的是，咱在九十年代初移居东京今后，家里有套香港 《大成》杂志，本来是汉学大伙波多野太郎心爱之物，太郎男士晚年让与给内子。内子是太郎看重的学生，太郎又曾问学于内子祖父波多野乾一。《大成》杂志的气质，与《燕都》如出一辙——这话本来是说反了，《大成》在先，是一群更老的老男士遭逢鼎革，离开大陆今后，寄托故国之思的所在。张伯驹 张伯驹还是《大成》频频显露的人物，只是，与《燕都》有所不同的是，张伯驹在《大成》里的造型，可说是毁誉参半。《燕都》的作者，不说很刻薄的话，考究为尊者讳，为长者讳；而《大成》的某些作者，则是不说上几句刻薄话，就好像是白作了文章。咱更为感兴趣的，却非是这点人是人非，是在《大成》杂志里，读到了张伯驹的《咱从余叔岩男士探讨戏剧的回忆》《盐业银行与咱家》《沧桑几度平复帖》等多篇文章。在《燕都》与《大成》两杂志的启蒙以下，咱最初收集梳理张伯驹的相干材料，这项事业，断断续续，不愿竟做了二十余年。二张伯驹的著述其实不多，但是内容庞杂，涉猎尤广，众所周知的是其戏剧、书画、收藏、诗词等四大项；实是上则牵扯到晚清、民国、共和国等几个时期的政治、社会、经济、文学、艺术、军事等诸多方面。更为繁杂的是，在伯驹充满个性的、坚守自由的人生中，他从不人云亦云，随波逐流，却是始终保有着本人的特异见解。他是一位隐士，但他决不消极，决不冷漠。他是一位文士，但他无理性的设置，当然还不会持有甚么主义。他是一位志士，在他三十岁以后，他一直顽固地追求依照本人的形式生活，在本人的生活形式中实现本人的指标，经过实现本人的指标，继而在社会中实现本人的人生价格。他有过没有数次不成功，“十有九输天下事”；然则他仍不轻易苟同，“百没有一可眼中人”。他所深深拜服的，不过咱先民之文化惯例。他珍爱这点惯例，而且不停地超过现世的种种利益，将本人的这类“珍爱”的情怀加以提纯，直至使其彻底融入本人的“天性”中，中华文化惯例乃与其血脉相连。张伯驹收藏过的《平复帖》（局部） 张伯驹是近现代收藏大伙，以收藏《平复帖》、《游春图》、《上阳台帖》、《诸上座帖》等书画巨迹闻名天下，没有人能出其右。伯驹终将所藏捐献国度，其《丛碧书画录》序云:自鼎革以还，内府失散，辗转多入外邦。自宝其宝，犹不及麝脐翟尾，良可慨已。予之烟云过眼，所获已多，故予之收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪，是则予为是录之所愿也。余叔岩 张伯驹是戏剧家，他追随京剧宗师余叔岩学习十余载，躬行实践，亦步亦趋。其《红毹纪梦诗注》云:余三十一岁从余叔岩学戏，每日晚饭后去其家。叔岩饭后吸烟成瘾，宾客满座，十二时后始说戏，常至深夜三时始归家。次晨九时，钱宝森来打把子，如许者十年。他可行容忍剧人的鸦片恶习，他其实不以为剧人必需应当兼具道德典型。他所怒不可遏的是，艺术上的轻浮与草草。这就有了余叔岩与他的好友人孙养农记述下的故事:咱带他去看上海某名角的《四郎探母》，他一听以下，马上离座就朝外走，口中还喃喃有辞，咱急忙跟上，问他甚么事，他不脱乡音地说:“首尾门上锁，纵火烧。”咱被他说得一愣，就问他:“干甚么呀？”“连唱戏的带听戏的，一齐给咱烧”，他气鼓鼓地说。咱听了不禁哑然失笑。又有一次，咱们一起在听谭富英的《群英会》，那个去孔明的里子老生，在台上大耍花腔，他就跑到台口，一面用手指着一面就骂:“你非是东西。”骂完回头就走，弄得台上台下的人都为之愕然。这类举动，自然不足为法，可是足以声明他是如何地爱护戏剧，而痛恨破坏规矩的人了。张伯驹是诗人，他不善言谈，甚而拙于文章；而他作诗填词，却信手拈来，尽展其五车之学、八斗之才。在他全部留住的文字里，最多的是诗词，最精的是诗词，最真的也是诗词。其忘年之交周汝昌果然是伯驹知己，周在伯驹身后，为其词集作序时，特意讲到北宋晏小山，说：就中小晏(晏几道)全家，前人谓其虽为贵公子而有三痴焉，语绝可思。咱认为如伯驹男士者，亦曾为公子，亦正有数痴，或不止三焉。周汝昌 周汝昌语，典出黄庭坚之《小山词序》：余尝论：叔原(晏几道)固人英也，其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：仕宦连蹇，而不行一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺己，此又一痴也。乃共认为然。以此数“痴”，移评伯驹，亦没有不当。伯驹之词，虽浅而挚且有致，虽淡而清而有情，不求与古人合而能与古人合，不求与古人异而能与古人异。近世之人，词之卓然全家者罕有，伯驹居其一也。伯驹更有临终之作《鹧鸪天》，竟纯以气象胜，一洗平生婉约纤弱，堪称绝唱。其词曰：以将干支指斗寅，回头应自省本身。莫辜出处国民义，可负生教父母恩。儒释道，任天真，聪明正直即为神。长希一往升平世，物咱同春共万旬。沉着开阔，深挚当然，足证伯驹在其寿命完毕之际，不但心安理得，且由“痴”而“悟”，升华到另一番境界，实非正常词人所得企及。以伯驹不世之才华、不世之际遇，驽钝如区区咱者，研读伯驹生平成就，直似勉力攀登蜀道，纵不敢有丝毫懈怠，犹是兢兢战战，徒嗟远道之人胡为乎来哉！三咱自读伯驹《丛碧书画录序》而兴长叹，其所谓“世传有绪”，付出之代价即《史记》之“楚虽三户，亡秦必楚”之牺牲，此亦中华文化之最能动人处。因此思及华夏之著名悲剧故事，为营救赵氏孤儿，公孙杵臼与程婴有段经典对话，大意是，舍命救孤与以命养孤孰难？公孙择其前者，程婴取其后者，皆竭其全力完其义，尽其责。迄至近代，华夏遭逢陈寅恪所云之“近数十年来，自道光之季，迄乎今天，社会经济之制度，以外族之侵迫，致巨疾之变迁；纲纪之说，没有所凭依，不待外来学说之掊击，罢了销沉沦丧于不知觉之中；虽然有人焉，强聒而力持，亦毕竟于不可救疗之局”。历史的舞台，从新又上演了一回《赵氏孤儿》。当此时也，梁巨川、王国维抉择了饰演公孙杵臼，张伯驹抉择的则是程婴。自然，在那个年代里，抉择做公孙的、抉择做程婴的，都各是一大量华夏之一流能人，倾其全部，义没有反顾。陈寅恪男士也是一位程婴。张伯驹 此种精神感召以下，基于张伯驹探讨之不足，咱自2002年起， 发愿欲为伯驹留住一部信史，亦为本人能在心灵深处建起一座庙宇，以伯驹为偶像，崇之奉之。奈何限于本身水准与要求，积十年之力，阅千万字，九易其稿，草成年谱初编。检视其缺漏之处，自知犹是数不胜数，仅得聊胜于没有耳，幸诸方家视之勿以学术相衡也。有云往日王国维男士灵前，陈寅恪男士系行三拜九叩之大礼；值此张伯驹男士冥寿一百一十五周年，咱即以此部年谱，作大礼参拜焉。2013年5月30日于北通州新华西街新寓[庚子岁再校后补记]2013年5月达成《张伯驹年谱》初稿，而且请了挚友孙郁男士赐序，即准备交出版社付印。不料网站迅猛进行，忽然又显露了对于伯驹男士的大量材料，张伯驹探讨亦掀起一种小高潮，接踵公布了寓真男士著《张伯驹身世钩沉》、张恩岭男士著《张伯驹传》等多部著述。作为年谱编纂者，逢遇“高潮”，反而不行迎头而上了，对新的材料须要予以再一次甄别确认，只好临时把年谱的出版停止下去。这是很对不住孙郁兄及各位帮过忙的友人们的。另有一位对不住的友人，亦须要正规道个歉，便是天津百花文艺出版社的资深编辑家曾永辰男士。大约是在二十年前，萧乾与文洁若夫妇曾向百花社的董延梅推荐过咱。董延梅当时在出版界，如同今天公司界的董明珠，同是叱咤风云的人物。董延梅因萧文说项而注意到咱，大概是又看了几篇咱的习作，接下来交代给曾永辰说，“你要去给靳飞出一本书”。这样，曾永辰从文洁若那边买了咱的联系形式，与咱见了面。曾永辰说话，与董延梅似的，不绕弯子。曾对咱说，“咱要你给咱写一本能够在书店的书架子上、在读书人的书房里，都立得住的书”。咱在文化界，不黑不红好多年了，况且还干着好多事宜，诸如制作中日版昆剧《牡丹亭》、担任东京大学驻北京代表处代表，等等。用北京话说，便是“东一榔头，西一棒子”，杂乱没有章。关于曾永辰的请求，咱无做到的把握。其后，碰到“非典”，尽管当时咱住在东京，但也闲下去了。因而，用了这种空当儿，达成了《茶禅一味：日本的茶道文化》。这本书非是学术性质的，根本上可行算是一篇篇幅很长的随笔。咱用这本书对董延梅与曾永辰交了答卷，感谢它们的青眼相加。令咱感觉庆幸的是，《茶禅一味》直到此刻还在卖着，连续还不断有人拿书来找咱，要咱签上个名字，最近另有店家本人制作了影印本在网上贩卖，咱还不气，由于这可行声明，无辜负曾永辰的期许。也可能是《茶禅一味》的成功，鼓舞了曾永辰。曾永辰又问咱，“你还可行写甚么?”咱说，“咱要写一部张伯驹的信史，如何?”曾永辰手臂一挥，很有气魄地说，“好!你马上写!写完就出!”结果，董延梅退休了，再此后，曾永辰也退休了，咱的任务也还无达成。每隔一二年，曾永辰都会打手机给咱，咱也本人督促本人，竟然十余年倏忽往日。今逢庚子时疫，咱在北京，由于昨岁北京出版社安东男士要咱为其“述往”丛书添砖加瓦，咱也拖了年余，就想着用这段闭户不出的时间，做这项事业。咱把咱关于张伯驹事迹的订正，写成了《张伯驹笔记》，交上了差。同一时间，咱顺便也把年谱校正了一遍。感谢在张伯驹探讨方面，任凤霞、寓真、张恩岭等各位专门家都做出诸多努力，特别是寓真男士，其著作披露大批珍贵材料，关于年谱的编纂，大有裨益。感谢王际岳、胡东海、耿直、丁剑阳在疫情时期照顾咱的生活，使咱可行安心做本人的事业。还要感谢张永和、王志怡、孙郁、吕凤鼎、卢树民、高远东、孙小宁、潘占伟、李斌、陈飞、朱龙斌、王亮鹏、高一丁、张洋、汪润、荃爰、王子溟、吴春光等各位文友及北京戏曲点评学会同人对咱的帮助。感谢靳东、果靖霖、李玉刚、余少群四位影视明星列名介绍。2013年的时刻，是张洋君帮助咱录入电脑并予校对的，这一次则是汪润君帮的忙。总而言之，写作与探讨事业，貌似是一人单干，本来而是离不开别人的支援的。关于孙郁兄、曾永辰兄的歉意，关于各位帮忙的友人，咱所能做到的回报，便是尽第一大努力，让这本书成为一本信得过、读得完、立得住的书。2020年3月20日于北京新华西街寓所《张伯驹年谱》书影 北京出版团体文津出版社 （本文标题为编者所拟）——————————————————————————下文节选自《张伯驹笔记》张伯驹最初收藏文/靳飞张伯驹决意放弃其政处理想以及在军事方面的追求，告别“五陵年少，骏马貂裘”的旧日生活，改以收藏华夏书画、创作古典诗词以及学习演出京剧作为新生活的最重要的内容。张伯驹 张伯驹的书画收藏，最最初的藏品是清康熙帝墨迹。张伯驹 《丛碧书画录》记有：清康熙书横幅纸本。书“丛碧山房”四字，笔宗柳法。任丘博学鸿词庞垲号丛碧，此或赐庞氏者。为予收蓄书画之第一件，而予所居好植蕉竹花木，因自认为号。清康熙书横幅描金黄蜡笺纸。书“嵩高峻极”四字。此为嵩山峻极宫匾额本来。这两件康熙墨迹应是统一时代收藏，可能时间上略有先后。张伯驹于是将弓弦胡同新宅改名“丛碧山房”，本人亦改号“丛碧”，可视此两幅藏品关于伯驹有着特别的意义。丛碧山房 张伯驹所云“予所居好植蕉竹花木”，不过一句托词，不可轻信。“丛碧山房”一幅，重在庞垲身世。庞垲，生于1657年，殁于1725年，字霁公，号雪崖，河北任丘人，中举后又以博学鸿词授翰林院检讨，历任内阁中书、工部主事、户部郎中、福建建宁府 知府等职。《清史稿·列传二百七十一》之《庞垲传》记其早年故事云：(庞垲)生有至性。七岁时，父缘事被逮，母每夕祷天。 垲即随母泣拜，没有或间也。还有清人笔记称，庞垲父入狱，其母忧愤而亡。年仅七岁的庞垲哀恸欲绝，触动街巷邻里，众人帮助庞垲将母殓葬。庞氏幼年际遇，恰是暗合伯驹赎父葬母经验。伯驹以“丛碧”为号，既所以“当世庞垲”自居，亦所以志其本身惨痛家史。“嵩高峻极”一幅，最重要的是与袁世凯赠张镇芳寿联相干。不论是袁世凯五十大寿，仍是张镇芳五十大寿，都曾以此典入联贺寿。岂料在袁世凯逝后，张家败落之时，偏是张伯驹独获康熙帝题字原件，反成莫大的讽刺。袁世凯 张镇芳 康熙帝的“丛碧山房”与“嵩高峻极”两幅墨迹，书法均非上乘，唯其关于伯驹之价格，差不多没有可替代，冥冥之间，如天注定。张伯驹《丛碧书画录》云：予生逢离乱，恨少读书。三十今后，嗜书画成癖，见名迹巨制，虽节用举债，犹事收蓄。人或有訾，笑焉不悔。伯驹说三十岁今后最初收藏书画，又以康熙帝“丛碧山房”为第一件藏品，自云“人或有訾，笑焉不悔”，颇有“不足为外人道也”的意指。其个中繁杂情怀，也确是不理解伯驹家世者所没有办法了解的。 |
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