王一亭是清末民国时代上海知名书画家、实业家、社会运动家，对海派书画艺术的繁华和对外交流奉献卓绝，吴昌硕赠诗王一亭曾有：“天惊地怪生一亭，笔铸生铁墨寒雨。”尽管在艺术上，王一亭无吴昌硕、齐白石那样庞大的位置，但他兼画家、慈善家、艺术运动家、实业家、艺术赞助人为一的概括身份所发生的作用力，尤其是推介吴昌硕的庞大奉献上，却没有人可比。全球新闻据悉，8月18日，“孝承祖德方传家风——王一亭书画影像材料展”将在上海笔墨博物馆（福州路）举行。这一次展出的最重要的材料由王一亭曾孙提供，部分展品由其向好友借助，每幅字画、每件展品背后都有个感人的故事。王一亭（1867年—1938年） 王一亭（1867年—1938年），是清末第一大的实业家之一，并加入同盟会资助辛亥革命和两次革命。并二次任上海总商业协会主席、华夏佛教会会长。在海派书画史上，他愈是不得不提的人物。王一亭早年学画得徐小仓指点，后师从任伯年，继承任派作风。1912年，年近70岁的吴昌硕正规定居上海。王一亭在上海商界、金融界鼎力推介，使其名声大振，为海上画派树立起一位艺术界领袖。1922年11月，爱因斯坦夫妇途经上海，上海书画界与商界名人王一亭在自家寓所梓园设宴款待，于右任、张君劢等人作陪，其间观赏了主人所藏金石书画。1922 年 11 月 13 日，《民国日报》以前这样描画那时的梓园和爱因斯坦的拜访：“王一亭（1867—1938）是清末民初上海著名实业家、书画家、慈善家。他事母至孝，因母亲不习惯都市喧嚣，遂置办小南门乔家路 113号梓园入住。梓园，清朝康熙二十一年由进士周金然构筑，于今已 300 余年。王一亭入住后，保存了本来的青玉舫、琴台、归云岫诸胜。因园中有古梓，故易名梓园，吴昌硕（一说郑孝胥）题写园名，园的范围不算大，但结构精致。全园以荷花池为中心，池中植莲，养鱼， 又有仙鹤、白鹅遨游其间。轮廓多奇葩异草，花木扶疏，山石嶙峋。池中筑亭，可供憩息。园东临街处建二层楼住宅。 楼上卧室，楼下区别为客厅、书房、画室，非常宽敞。源于王一亭寓所可算华夏家族的典范，他作为画家自然藏有历代名画和本人创作字画的精品。由他来接待爱因斯坦，正是为了‘藉便博士观华夏家宅情形，并赏览华夏美术品’。”王一亭自题肖像照 1922 年 11 月 ，爱因斯坦拜访上海梓园时留住的合影 1936年，一篇署名千秋的文章推荐王一亭说：“其为人也，虽未侧身仕途，躬投商界，而绝没有贾者好诈谄恶之风。就其余暇，穷究八法，于《争座位》最得神髓；画宗任伯年，故人物尤能独具当世之英华。”“王师貌慈祥，低眉如弥陀。曾自题甲子小影，有句云：常作低眉没有咱相，不教昂首向人前。”该文谈到王一亭与吴昌硕的关连，说王一亭与“吴缶老交最厚，当吴微时，济以财物不稍吝，古称管、鲍，今见王、吴，先后辉映，堪相匹云”。“管鲍之交”是说管仲与鲍叔牙有厚谊，曰“生咱者父母，知咱者鲍子也。”以“管、鲍”比“王、吴”，可谓海上美誉。王一亭今后学晚生之礼待吴昌硕，既给吴以生活上的扶持，又鼎力推介其画艺（尤多播传于日本），吴则在艺术上对王勉力提携，画界多见“王画吴题”，即一例也。吴昌硕赠诗王一亭曰：“天惊地怪生一亭，笔铸生铁墨寒雨。”1937年日寇侵占上海后，王一亭坚辞不就伪职，1938年11月病逝。重庆人民政府明令褒扬公葬。蒋介石那时曾题送挽联：“当飘摇风雨之间弥征劲节，待整顿乾坤而后重吊斯人”。任伯年、王一亭、吴昌硕，《缶翁行看子图（轴）》，1914，120厘米x50厘米（全球新闻材料，非这次展品，个人收藏） 王一亭《太平自寿图》 （全球新闻材料，非这次展品） 近年来，围绕王一亭书画艺术的展事、研讨运动等较多，他在海派书画中的位置和奉献已获得社会的普及公认，但其它方面的宣传和推荐依然欠缺。一会儿前，上海笔墨博物馆为纪念华夏共产党诞辰一百周年举行《红色专题展》，由王孝方提供的革命烈士汪裕先的英雄事迹，特别是烈士（化名陈石卿）写给寄父王一亭的亲笔信、写给母亲恳请寄父以送零花钱为由赶来南京见面的遗书，令观者感概。同一时间展出另有一幅王一亭应陈独秀嘱所绘之像，更令人叹为观止。这次王孝方专门提供更多方面的文物史料，期望能从各方面，多范畴、多视角，让大伙认识一种较生动、丰满的真正造型。王一亭画作 立轴 《鹰狼图》 立轴 《山农男士像》 王一亭画 吴昌硕等题词 据上海笔墨博物馆提供的材料推荐，王孝方是在王一亭逝世四年后，1942年才出生的，因而未能亲瞻其先祖。虽王一亭是清末民初上海滩上著名文人，但因历史变迁，今后五十好几年很少宣传，渐为世人遗忘，王孝方对先祖事迹也知之甚少。1962年他到香港，开始立足谋生颇为艰难，后曹光彪得知他是王一亭的后裔，立即接受了他，并送他学习毛线纺织。今后，经好几年勤学苦干，他以毛纺为基业，在全球多国十数地建厂办实业，创业有成，颇具名声。2005年他退休返回祖国，归居上海。一会儿看到报端宣传，爱因斯坦当年来沪访问时，曾由王一亭出面作东在私宅“梓园”接待并宴请贵宾。此时，他感觉本人身为先贤后裔，仅知其是位海派书画名家，未免有愧。从此，他最初着力于王一亭书画和史料的收集探讨，还发起组织了王一亭世界文化基金会和王一亭艺术探讨会。十好几年来他在上海、湖州、镇江、昆山、扬州等地举行了十余场王一亭艺术纪念展，出版了多本纪念书籍画册……经亨颐（左1)、黄宾虹（左2)、王一亭（右1）等合影 这一次展出最珍贵的一件展品，是王一亭1932年书写给孙儿王忠模的“道德经”字幅。摘录《道德经》第七十一章“知不知上”和孔子《论语·季氏篇》“生而知之者……困而不学”，并详作阐释，以此教勉孙儿勤奋学习、修身立德。岁月沧桑，此幅作品曾散落在外，后被藏家顾毅所收藏。当顾男士得知忠模是孝方之父，当即没有偿相赠，并笑言“物归旧主、完璧归赵”。传家之宝失而复得，王孝方自然视作拱璧，显示定将世代传存，永守家训。人言百善孝为先，孝道之先愈是继承祖德、传播家风。这也是他这一次踊跃办展的初心。他还感觉先祖一生造福社会、惠及众生，必定另有众多书画及史料散落在人间及藏家，希望经过这次办展，能得到更多消息，使发掘、收藏和宣传探讨事业在很大的范畴内可以更深入发展，他充满期待。王一亭横幅 《道德经》 王一亭 行书对联 王一亭一生参与过孙中山的辛亥革命、反袁的两次革命，后又退出人民党不问政事；他当过日企的代理（买办），后辞职，日寇侵沪后他坚定地拒绝与日伪合作；他办过实业，在不同一时间期曾涉足资产、商业、金融、保障等。而贯通其一生、终生不渝的是书画艺术、慈善工作与信教敬佛。他一直嘱咐家人，卖字画所得钱款必要单列，悉数用于慈善救济，私人和家族不准动用分文；他信佛，却不排斥道教乃至天主、基督等洋教，凡是慈悲为怀、劝人为善、造福于世的他都乐于接纳。于是他为人处世的焦点是慈善助人，造福社会。这一次在筹展、挑选展品时，就以此为旨，尽量更多地展现这方面的内容。这次展品跨时长、涉事广，专题可能略显松散，然则每幅字画、每件展品背后都有个动人的故事，能从某一侧方或视角，让人们带来新的认识，激发新的思考。如这一次有两幅画轴，是王一亭早期画作，仿其师任伯年手法工笔细描，与咱们常见后期作品富金石气息的画风截然不同。王一亭从1911年起曾屡次组织大型救灾助贫义举，还曾亲临灾区，目睹灾情惨景，并创作《流民图》以筹义款赈灾。这一次展现的一本《流民图》刊本是王孝方近日采购而得，内集己未年（1919）王一亭绘、吴昌硕题的六幅《流民图》，此画册那时刊印三千本，为宣传和启动赈灾而无偿赠发。王一亭自命“白弄山人”，这类做法与通常商贩、画家截然不同，足见他纯行慈善之举，毫无功利之心，超脱俗世凡人的崇高境界。《流民图》刊本 《流民图》刊本内含吴昌硕题跋 另有《历代尊孔记、孔教外论合刻》及《模范人生观》等，均以诗画等通俗方式宣传道德教化。本来那时的上海华夏道德总会便是由王一亭与叶增铭、王孝赍等44人发起组织的。可视他的一生始终将道德修为放到首位。立轴 《寒山拾得图》 早期画作 1934年，由王一亭亲撰，并发起在沪55位社会名士签名联署的《曹素功尧千氏墨庄推荐启》，是他为扶持民族产业、进行惯例制墨技艺、弘扬中国文化的义举。本展还溯源展出当年乔家路王家梓园和天灯弄曹氏墨庄的相片，两家近仅百米，小巷互通，近相邻、情相亲的场景，以及任伯年、吴昌硕、王一亭与笔墨庄亲密合作的渊源，这点皆是海派文化与海派笔墨相互扶持、一同进行繁华的历史见证。王孝方说王一亭在实业界、书画界、慈善界和佛教界广有盛名，曾多处办展，但因与笔墨博物馆有这份因缘，是以他抉择在此办展，并将长久合作下来。横幅 《翰墨精华》 镜片 《曹素功尧千氏墨庄推荐启》 国产油烟墨 这一次展出另有少许影像材料。清末民初的名家若存有一二张图片即甚珍贵，能留住影像材料的极少极少，而王一亭却留有少许平日居家生活、挥毫作画题词，七十寿诞盛况、丧礼隆重哀荣的影视纪录，此中如沪上名人吴铁城、杨虎、虞洽卿、杜月笙等为王一亭祝寿，王一亭为梅兰芳作画等镜头，可谓弥足珍贵，极具文件价格。近年相关艺术传媒更拍摄了不少对于王一亭传奇人生、书画佳作等影片视频，王家也自摄了少许文史材料，在展期内，博物馆将选播此中部分材料，以让人们亲睹先贤真正的尊容笑貌，领略其广博的人脉资源、尊显的社会位置，双馨的德艺造诣和广博的慈善心怀。获悉，这次展览由上海笔墨博物馆（福州路429号2楼）举行，展期为2021年8月18日至11月21日。王一亭画作 王一亭画作 | 
|全球新闻在线
( 闽ICP备2022018685号-2 )
