“寥寥湖上亭，不见野王居”——谒南朝顾野王墓
2021-8-12 09:51|
发布者: wdb|
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著有《玉篇》的顾野王（公元519年-581年）是南朝梁陈间文字训诂学家、史学家。曾居于亭林，历梁武帝大同四年太学博士、陈国子博士、黄门侍郎、光禄大夫，博通经史，擅长丹青。历朝历代到亭林(亭林湖)寻访野王遗迹的文人墨客、名士高官，都留住了不少凭吊吟咏的诗句。顾野王墓在苏州市职业大学校园内，此前规复的神道上立有顾野王铜像，底座镌有推荐顾野王事迹的碑文。站在顾公神道，当然会想起他不普通的一生。顾野王像 顾野王所著《玉篇》 一、北宋文学家王安石在寻访顾野王故居而不得时，曾怅然一叹：寥寥湖上亭，不见野王居。平林岂旧物，岁晚空扶疏。自古圣贤人，邑国皆丘墟。不朽在名德，千秋想其余。赫然，他在这首诗里流露出了小小的遗憾。虽然如许，顾野王作为江南一大才子，后来者从来无忘记这位前贤，历朝历代到亭林(亭林湖)寻访野王遗迹的文人墨客、名士高官，都留住了不少凭吊吟咏的诗句。咱迁居吴中，在石湖一带安了家，也就有意地读少许石湖的史料。结果发觉，顾野王的墓离咱家不远，相当十来分钟的路，但直到2018年秋天才得空寻访墓区。从苏州市职业大学的八号门进，沿顾道路直走，过一座小桥，左行，就到达墓区了。顾野王墓（落星坟），相片摄影：施晓平 墓区适中，由于在校园，显得愈加特别安静。秋日的风里曾经弥散着早桂的香气。墓区是新修的，据说是2011年苏州市职业大学建校三十周年运动时有心做的一件事。那时对墓区的修复，是秉承了仿旧的理念，充分表现了显石、显塔的准则，是以，墓区的北面有补栽的松树，据说那时先后五次赴光福、藏书寻觅，总算觅得此树，让墓区松柏长青。墓此前规复的神道上立有顾野王铜像，底座镌有推荐顾野王事迹的碑文。落星坟前的顾野王雕塑相片摄影：施晓平 此前，墓前原有“顾公神道”牌坊及清乾隆七年（1742）所立的《陈黄门侍郎顾公墓》碑、道光九年（1829）所立的《重修顾公墓记》碑，可惜均毁于“文革”。这大抵也便是1957年被列为省级文物庇护单位而1982年又降为市级文保单位的原因吧。站在顾公神道，往北眺望，上方山上的楞伽塔，高耸入云。顾野王墓（落星坟），相片摄影：施晓平 二、苏州谣曰：“宁可赤脚奔，莫踏顾公坟”。应当说，这句来源人间底层的谣语表明了对顾野王的心里尊重。从古书里的“从没有人侵一草一木”亦可瞧出。不但如许，顾野王的墓在苏州另有一则传说，这也便是它为何又叫落星坟的原因吧。此刻，在墓区的东侧，有一块花岗岩巨石，石头上有一代儒宗钱大昕所书的“陈黄门侍郎顾公之墓”。在那个遥远的时期，如许庞大沉重的石头从何而来，仿佛成谜，没有办法解释，因而就有人附会地认为是顾野王下葬时天上落下去的，是巨星陨落。落星坟也就这样叫开了。顾野王墓（落星坟），相片摄影：施晓平 《吴门表隐》里将此记载得也是有板有眼：平地起山，穴后一石如屏，旁有石如几如印，上有古松，祷可疗疾。右有铁佛，唐初得之土中，左有星石如舟。“如舟”通常的石头，沉默不言，但给顾野王的墓赋予了些许传奇的色彩。早在南宋范成大的《吴郡志》就记载：“梁顾野王墓在吴县楞伽山下，近越来溪。绍兴间，其碑石虽皴剥分裂，尚巍然直立，后为醉人推仆，石碎于地，今尚有存者”。而明卢襄《石湖志略》载：“今墓上独一巨石，可二丈许，横卧。石旁古松一株似盖，湖上望见之，即知野王坟。”三、站在顾公神道，当然会想起他不普通的一生。《陈书?列传?卷二十四?顾野王传》里的记载，最为具体：顾野王，字希冯，吴郡吴人也。祖子乔，梁东中郎武陵王府参军事。父炫，信威临贺王记室，兼本郡五官掾，以儒术知名。野王幼好学。七岁，读《五经》，略知大旨。九岁能属文，尝制《日赋》，领军殊异见而奇之。年十二，随父之建安，撰《建安地记》二篇。长而遍观经史，精记默识，天文、地理、蓍龟、占候、虫篆奇字，没有所不通。梁大同四年，除太学博士。迁中领军临贺王府记室参军。宣城王为扬州刺史，野王及琅邪王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又好丹青，善图写，王于东府起斋，乃令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。及侯景之乱，野王丁父忧，归本郡，乃召募乡党数百人，随义军援京邑。野王体素清羸，裁长六尺，又居丧过毁，殆不胜衣，及杖戈被甲，陈君臣之义，逆顺之理，抗辞作色，见者莫不壮之。京城陷，野王逃会稽，寻往东阳，与刘归义合军据城拒贼。侯景平，太尉王僧辩深嘉之，使监海盐县。高祖作宰，为金威将军、安东临川王府记室参军，寻转府谘议参军。天嘉元年，敕补撰史学士，寻加招远将军。光大元年，除镇东鄱阳王谘议参军。太建二年，迁国子博士。后主在东宫，野王兼东宫管记，本官如故。六年，除太子率更令，寻领大著作，掌国史，知梁史事，兼东宫通事舍人。时宫僚有济阳江总，吴国陆琼，北地傅縡，吴兴姚察，并以才学明显，论者推重焉。迁黄门侍郎，光禄卿，知五礼事，馀官并如故。十三年卒，时年六十三。诏赠秘书监。至德二年，又赠右卫将军。野王少以笃学至性知名，在朝没有过辞失色，观其容貌，似不行言，及其励精力行，皆人所莫及。第三弟充国早卒，野王抚养孤幼，恩义甚厚。其所撰著《玉篇》三十卷，《舆地志》三十卷，《符瑞图》十卷，《顾氏谱传》十卷，《分野枢要》一卷，《续洞冥纪》一卷，《玄象表》一卷，并行于世。又撰《通史要略》一百卷，《国史纪传》二百卷，未就而卒。有文集二十卷。咱之是以不厌其烦地将其全文罗列，大抵是想让读者诸君从中获取他的悉数消息，终归，更多的人只知《说文解字》而不知《玉篇》，更不知《玉篇》系顾野王所撰。《玉篇》三十卷，是继许慎《说文》、《字林》以后我们国家言语学史上又一部极具作用的要紧字典。《说文解字》是第一部以小篆为主体的字典，而《玉篇》是继《说文解字》后又一部要紧字典，也是我们国家现有最早的楷书字典，起到了规范楷书的效用，尤其是他对魏晋时代异体字的收集归类，共收集汉字16917个，这类料理方法被看作他的字书编纂体例特点之一，顾野王甚而因而而被后世誉为“楷书宗师”。顾野王像 顾野王所处的六朝时期，社会繁杂，文字运用混乱，文字变异、俗化简单化趋向非常突出。梁武帝知晓顾野王博览群书，上知天文地理、下知蓍龟占候，遂下令叫他编撰字书。他领受任务后，最初翻阅大批材料，搜集考证了汉魏齐梁以来古今的文字体形、训诂的异同，同一时间对汉字在社会进行中的要紧效用特别重视。因而，顾野王在《玉篇》序言里就开门见山地表明了本人的立场：文遗百代，则礼乐可知。驿宣万里，则心言可逑。换言之，便是重申文字能够克服言语交际在时间和体积上的有限。诚哉斯言，他对文字功效的认知切实高妙。梁大同九年(543)，书籍成稿，取名《玉篇》。而自幼聪慧的顾野王，早在《玉篇》达成此前的梁大同四年(538)，即拜为太学博士，又接踵升为中将军、临贺王府记室参军。其后在经验了侯景之乱后的陈宣帝太建年间，迁国子博士、太子率更令。据史料记载，他既工诗文之外，亦善丹青，擅长人物。宣城王陈项为扬州刺史时修建官舍，延请他绘《古贤像》于壁，又请琅琊王褒题赞，时人称为“二绝”。宋徽宗赵佶曾得其《草虫图》，称为精工之作，著录于《宣和画谱》。四、晚年的顾野王，隐居亭林（即今上海市金山区）。这大抵是“侯景之乱”后的事。梁武帝太清二年（548）8月，东魏叛将侯景勾结守将萧正德举兵谋反。那时梁朝政务松弛，防备松懈，侯景军队很快就包围了梁国京都建康城。次年二月，建康城陷落。梁武帝被软禁后饿死。那时，顾野王的父亲刚刚去世，顾野王守孝在家，听闻此讯，毅然在长洲横泽招募军马，抗击侯军。然则，终因寡不敌众而行动不成功。顾野王逃至会稽，又辗转东阳，与刘归义一同抗击叛军。公元552年，“侯景之乱”平息，太尉王僧辩对顾野王的英勇忠诚赞赏有加，就任他为海盐县监。顾野王像 隐居的顾野王，在亭林宝云寺后面建舍读书，是谓“读书堆”。据《松江府志》载：“读书堆在宝云寺后，高数丈，横亘数十亩，林樾苍然”。当年野王即于此茂林深处结茅筑舍隐身读书、修志，“读书堆”因而得名。洋洋洒洒三十卷的《舆地志》，顾野王就在这边撰写达成。虽然如许，咱仍是坚定地以为，顾野王也是石湖历史文化的一部分。由于，陈宣帝太建十三年（581），顾野王因病去世，墓在楞伽山下越来溪畔的前下舟村，也便是今日的苏州市职业大学的校区里。顾野王死后，皇帝下诏赐他为秘书监。到第三年，又赐封为右卫将军。五、顾野王，开始的名字叫顾体伦。他博览群书，熟悉历史人物，特别仰慕西汉冯野王的才华、学识与正直的品行，故改名野王，字希冯。此为补记之一。补记之二，2019年秋天，咱应邀参与吴中区第二届香雪海诗会，光福镇方面布置游览顾野王纪念馆——馆系镇上新建，此前从未听闻，算是此好的要紧获利。本来，顾野王曾在光福寺殿后著书讲学，本地读书人受益者颇多。不但如许，他因长年在外，还将家中宅院舍而为寺，后裔于光福寺建顾黄门祠，纪念他造福桑梓之功。（本文转载自吴中博物馆公号，标题有修改） |
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