奥运观念在华夏的接纳历程
2021-7-26 13:50|
发布者: wdb|
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摘要: 奥运观念在华夏的接纳历程，更多文化艺术分享关注我们。
接纳史探讨开始兴盛时，常常聚集于不同语境下的读者对文本的感知和解读。随着接纳理论的深化，越来越多的范畴成为其探讨的对象。近年来，已有西方学者探讨奥运会在古代和现代全球的接纳史，但它们不多关心奥运会在华夏被接纳的进程。回首百余年的历史，从被西方列强讥为“东亚病夫”到现在“全民健康”的指标，华夏有许多值得总结的宝贵经历，而国人如何认识、接纳、熟悉、参加和举行奥运会则是此中最有价格的探讨难题之一。笔者尝试借鉴接纳理论，简要整理奥运观念在近现代华夏的流传与变迁，以期对中华民族奋起自强的大历史作一种小方位的观看。2008年北京奥运会开幕式 晚清、民国时代：奥运观念从没有到有惯例上以为，古代奥林匹克活动会创始于公元前776年，每四年举行一次。作为祭祀宙斯的节日运动，它渐渐进行为希腊和罗马全球普及认同的竞技赛会。约公元394年，信念基督教的罗马皇帝狄奥多西一世因把它视为异教节日而下令将其禁止。1859年，希腊商贩埃旺格洛斯·扎帕斯（Evangelos Zappas）首先尝试在希腊规复奥运会，只是那时唯有希腊人参与。真实组建现代世界奥运会的是法国人顾拜旦。1894年6月，顾拜旦在巴黎索邦大学礼堂召集了一次奥林匹克大会，旨在规复奥运会。大会打算1896年在雅典举行第一届现代奥运会，并创建世界奥委会。1930年代，体育编辑阮蔚村以为，那时的世界奥委会曾给清政府发出了邀请，但慈禧等人未予答复。此说法后来颇为盛行，但一直未寻到实是根据。不论如何，清朝直至覆灭全没有派遣选手参与过奥运会。这固然是源于国力日衰、没有暇顾此，但也反应出那时清朝的保守派统治者对奥运会缺乏根本的概念，没有办法造成踊跃参加的心态。据罗时铭、魏伟等学者探讨，上海的英文报纸《字林西报》报导过1896年的雅典奥运会，英文月刊《中西教会报》报导过1900年的巴黎奥运会，但他们皆是英文媒体，且报导都很简短。今后，《万国公报》对1904年的圣路易斯奥运会有过延续报导。全体来看，这点零星报导对那时华夏常识界和大众理解奥运会的推进效用是局限的。只是，据陈德正探讨，受洋务活动和戊戌变法的作用，19世纪晚期国家内部的新式学堂中可能已最初教授古希腊史。1886年，由传教士艾约瑟编译出版的《希腊志略》是中文全球最早的古希腊史专著，作用广大，其第二卷第七节就推荐了“历四年有一次”“驰马、角力、斗奇技、逞异能”的“俄伦比亚会”（奥林匹亚赛会）。可行想见，一部分热衷西学的洋务派和维新派人员对古代奥运会仍是有所理解的。教导家张伯苓是第一位真实在华夏鼎力推广奥运会的人物。毕业于北洋水师学堂的他深受甲午战败的刺激，决心办新式教导，而且尤其重视体育。他开始在天津基督教青年会理解到奥运会，也在此地发表了《雅典的奥运会》（1907年10月24日）的演讲，推荐古代和现代奥运会。1908年8月，他在欧洲考察教导时期观摩了伦敦奥运会，成为亲临现场观摩奥运会的第一位华夏人，并在回国后向南开中学堂的弟子推荐奥运会。1909年10月，他又在南开中学堂与天津基督教青年会结合举行的年度活动会上发表了《华夏与世界奥委会》的演讲。1910年10月18日，他参加组织了首次全中国学界活动会（后被追以为第一届全中国活动会）。到了民国时代，他不但在南开努力展开奥林匹克教导，况且倡导和组织全中国活动会，与王正廷等人组建中华全中国体育协进会（1924年成立，1931年被世界奥委会承以为华夏奥委会），还参加发起了远东活动会（原名“远东奥林匹克活动会”），推进华夏与亚洲列国发展体育交流，获得了世界奥委会的确信。他踊跃扶持华夏活动员参与第10届（洛杉矶）、11届（柏林）和14届（伦敦）奥运会。在他和一大量爱国体育人员的拉动下，以奥运会为代表的近代体育在华夏最初渐渐深入人心。张伯苓 张伯苓推广奥运观念的成功之处起首在于抉择的受众团体是青年弟子。他目睹了华夏的衰弱动荡，深具救亡图存、强国强种强身的理念，这与遭到普法战争刺激而将期望寄托在年青一代的顾拜旦颇为契合。他不但重视男士体育，还很早就重视女士体育教导，使南开女中培育出大批优秀的女活动员。其次，他对多国发展过实地考察，主动接纳近代体育的领先进步效果，并聘请了众多不业余的体育名师到南开任教，成为将世界奥运精神带入华夏的传导者。再一次，他极为重视活动会的展现功效，屡次担任活动会的会长、总裁判长或领队，亲自指导比赛，不停向那时华夏社会各阶层普遍“体育强国”的观念。最终，他十分明白奥运会与国度主权的密切关连。为了改变那时流行的异邦人控制华夏体育比赛的风气，他在第10届华北活动会（1923年）时力主十足由华夏人自助处理，谢绝外籍人员参加，比赛术语没再运用英文，绝对采纳中文。足见他吸取奥运观念时带有鲜明的爱国意识，而非照搬西方体育方式的被动接纳者。今后，他愈是坚决抵制伪满洲国参与奥运会和远东活动会。总之，笔者以为，以张伯苓为代表华夏近代体育人员接纳奥运会的进程，自身也是一种不停判断和抉择的进程，它们以华夏为本位，抉择西方近代领先进步的体育观念和活动形式，要点培育年青人，旨在使中华民族再一次复兴。1949年至2008年：奥运观念的回归和高扬1952年7月17日，世界奥委会经表决经过了邀请中华国民共和国活动员参与第15届（赫尔辛基）奥运会的决议。当7月19日我们国家收到邀请电时，距离开幕式唯有几个小时了。周恩来总理说：“必定要去！” 他叮嘱中华全中国体育总会，我们国家代表团到了赫尔辛基，即便正规比赛参与不上，活动员也可行和其它国度的活动员发展友谊比赛，同一时间可行宣传新华夏。因而，我们国家派出40人的代表团前往赫尔辛基参与了奥运会，五星红旗首次在奥运会升起。这表达，新华夏从一最初便“读懂”了参与奥运会关于融入现代全球的非凡意义，只需有机会，便可不顾重重阻挠去参赛。是以，一映入改革开放的新时代，“奥运观念”就在华夏获得回归，况且一步步获得高扬。这离不开新华夏从一最初便具备的踊跃参加奥运会的心态。1979年10月25日，世界奥委会执委会在日本名古屋经过决议，规复了中华国民共和国在世界奥委会的合法席位。11月26日，世界奥委会在洛桑批准了《名古屋决议》。自此，中华国民共和国运用“华夏奥林匹克委员会”的名称，而台湾运用“中华台北奥林匹克委员会”的名称。《名古屋决议》解决了两岸奥运代表权的难题，并打开了今后一系列体育和非体育世界组织中相似难题的解决形式，史称“奥运形式”。这是改革开放初期我们国家在体育范畴取得的重要突破，折射出将“一国两制”构想融入华夏奥运观念的智慧。1980年，华夏代表团初次参与冬奥会。1984年，华夏代表团出征第23届（洛杉矶）夏季奥运会。比较1932年只能派出一名活动员和一名教练员前往洛杉矶参赛的现象，此时华夏的国力和体育实力早已不可同日而语。射击活动员许海峰不但成为本届奥运会的首金得主，同一时间也成为华夏首位奥运冠军。随着改革开放的不停深化，华夏人的奥运观念亦日趋老练和改善，有充分自信去追求“更高、更快、更强”的指标。优秀的活动员遭到普及的尊敬，并被全社会赐予厚望，它们在奥运会上获胜成为国度进步和国力提高的要紧象征。2008年8月，北京成功举行第29届夏季奥运会。华夏圆了百年奥运梦，不但成为东道主、赢得了最多的金牌，况且向全球展现了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的三大理念，开幕式与闭幕式上都显露了许多华夏素材，将华夏五千年文明史的画卷、“以和为贵”的中华思想与“公平竞争”的奥运精神有机地联合在一同。经过改革开放，华夏自信地维护和推进全球和平与进行，并努力实践“统一个全球、统一个梦想”的价格观。经验了北京奥运会后，现代奥林匹克精神曾经深深融入华夏人本身的文化观念之间，华夏达成了从接纳主体向流传主体的角色转换，抓住了全世界化流程中的历史机缘。2008年于今：从奥林匹克文化一同体到人类命运一同体在往日的一种多世纪里，华夏对奥运会的接纳史经验了没有知、理解、参加、回归、热爱和主持的几大阶段，这也正是华夏从积贫积弱走势繁华富强的进程。相应地，华夏人的奥运观念也有几次重要浮动。2008年以后，随着华夏国力的进一步提升，华夏国民愈加自信地意识到“重在参加、追求卓越”的奥林匹克精神与华夏惯例文化中“厚德载物、自强不息”的观念非常贴近。而全球国民也越来越认同华夏“天人融合”“求同存异”“合作共赢”的价格观。恃强凌弱、弱肉强食的观念以及以某个文明为中心的全球观，既违背了奥林匹克精神，还不适合当今全球的进行趋向。奥林匹克活动推崇公平竞技，期望用和平而非暴力的形式建立文化一同体，这在本质上与人类命运一同体的理念是绝对的。2021年7月，华夏代表团出征东京夏季奥运会；2022年2月，北京和张家口将举行冬奥会。咱们期待华夏对奥林匹克活动做出很大奉献。[本文系国度社科基金冷门“绝学”和国别史等探讨专项“希腊通史（从爱琴文明于今）”（19VJX061）的阶段性效果] |
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