黄河是中华民族的母亲河，全长5464千米，下游横穿山东，山东国内河长617千米，黄河“入海口”就在山东。山东黄河文化经济进行推进会上，黄河流域辉煌灿烂的文化引起行家学者的高度关心，除了“地下文物看陕西，地上文物看山西”，“思想大伙看山东”也成为好多行家学者的共识。　　黄河流域政统和道统的分野　　黄河文明是中华民族的根和魂，中华民族的焦点文化体制先在黄河流域奠基强大，像汉民族、汉字、汉文化和思想全在黄河流域造成，接下来不停向轮廓扩展。　　上海大学中文系言语学教授余志鸿曾探讨以为：中华文明以黄河流域为圆心，接下来如石子投水般以“涟漪”状一圈圈向外围扩展，这和西方游牧文化以“点对点的线性流传”显著不同。　　在我们国家5000好几年的文明史上，黄河流域有3000好几年是全中国政治、经济、文化中心，其焦点部位是华夏人常讲的“中原”，是指以河洛地域为中心的黄河中下游地域，但在长时间的历史演进中，不同省份显露不同的进行“偏重”，像陕西、山西、河南和山东等省，在华夏古代政治文化中承受起不同文化角色。　　在华夏惯例政治文化中，有政统和道统之别。政统以君王为代表，表达皇帝具备世俗权力的合法性，而道统则以读书人为承载，担当道德准则和精神价格。　　详细说来，陕西、山西和河南，都曾长久为我们国家的政治中心，是古代华夏的政统承载地。在座谈会上，陕西省黄河文化经济进行探讨会常务副会长张大纲说：“陕西、山西这两个省是黄河文化的要紧发祥地，特别是汾河和渭河流域是黄河文化造成的焦点地域，华夏历史上有13个朝代在此构建，它的政治位置确定了它的焦点地域。”　　渭河流域在古代华夏较早地扮演起政统中心的角色，像秦汉、唐朝都以前建都关中。与此同一时间，山西汾河流域在黄河文明孕育中也占据要紧位子。华夏黄河网总编、山西省黄研会副会长兼秘书长张稳柱在座谈会上发言说：黄河文明的造成大体在公元前4000年-公元前2000年，在山西表现在夏商周三代，另外山西的三晋文化也相比有名，存留大批文物古迹和当然景观，例如鹳雀楼、碛口古镇、黄河古渡、黄河铁牛等。　　河南在古代华夏政治中的位置也很特别。2011年3月28日，作家余秋雨到河南参与黄帝文化世界论坛时曾说：“河南这种位置十分要紧，要紧在哪里?咱曾讲过这样的一句话：要看一种位置的文明度，就看它有无有变成国都，国都很要紧。那末，有8个古都被全球确认，8个古都有一半在河南，充分讲明河南的要紧。”　　河南在古代政治格局中的位置，聚集表现在洛阳、开封等地。洛阳古称洛邑，曾为东周国都，晋朝也定都洛阳;隋唐定都长安，但洛阳位置越来越要紧。武则天特别喜爱洛阳，说此地是“天地之所合，阴阳之所合”，还说“水陆通，贡赋等”;公元690年，武则天迁都洛阳，后继李唐重返长安，但在唐亡前夕，第19任皇帝唐昭宗又迁都到洛阳。宋朝往东，定都开封。　　山东地域在历史上从来无成为大一统王朝的国都，但思想文化繁茂，在春秋战国时代一度成为华夏最耀眼的思想中心，以汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提议为标记，山东最初在古代华夏长久担当道统承载地的角色。　　1919年，著名外交家顾维钧在巴黎和会面临列强慷慨陈词：“华夏不行失去山东正如西方不行失去耶路撒冷。”这是从全球文化的高度看待山东之于华夏的文化位置。　　“诸子百家一半是山东人”　　在春秋战国时代，一大量杰出的思想家、政治家、文学家和发明家，出生和汇聚到山东，一步步组建起博大精深的齐鲁文化，所谓“诸子百家一半是山东人”。　　山东的诸子百家思想引领华夏思想两千好几年，当年胡适到山东曾特别称赞“山东人阔哉!”。1931年1月，时任北大文学院院长的胡适来青岛网罗能人，被邀在国立青岛大学演讲时，对齐文化、鲁文化、鲁学、齐学以及孔子、阴阳家、神仙家、黄老之学等信手拈来，侃侃而谈，胡适旁征博引，借古讽今，演讲尾声，最终总结道：“鲁学的儒，齐学的道，全来自山东，山东人支配了华夏两千好几年，阔哉!”　　山东人的确够“阔”。鲁国的孔子创立、孟子承继的儒家学说，以仁礼为焦点，对古代华夏的作用相当大，长久奉为正统思想，对华夏、东亚乃至全球都发生过深远的作用。　　鲁之小邾国人墨子创立的墨家学说，以“兼以易别”为焦点，表现和代表了广泛下层劳动者的呼声，是先秦显学。　　齐国孙子写作《孙子兵法》十三篇，被誉为“兵学圣典”，在华夏军事史上具备崇高位置，代表了炎黄子孙的智慧，是全球上最早的兵书之一，后世的兵书许多受他的作用。　　三次出任齐国稷下学宫祭酒的荀子，在消化法家学说的同一时间进行了儒家思想。他尊王道，也称霸力;崇礼义，又讲法治，还提议了人定胜天，反对宿命论，万物都循着当然规则运转浮动等朴素唯物主义看法，是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师。　　战国时代宋国蒙人(今山东东明)庄子，是庄学的创立者，与老子并称“老庄”，最早提议的“内圣外王”思想，对儒家作用深远。庄子文章想象丰富奇异，哲理妙不可言，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，是战国中期道家学派代表人物。　　大伙纷呈，不一而足。概括看“山东地界”上的这点著名思想家，囊括了儒家、法家、道家、墨家等各派思想，作用了华夏两千好几年，于今是华夏人修身养性、为人处世和齐家治国的要紧规矩和准则。　　张大纲说：“黄河流域文化的最重要的内容包括追求人与当然的和谐，造成天地融合的思想，追求私人与集体的和谐，造成社会大同理想，这是黄河文化的精髓。”从山东先哲中，咱们不难发觉这点精华思想。山东日前具有古籍近300万册，此中《论语》《春秋》《大学》《中等》《孟子》等皆是中华惯例文化的经典著作。　　山东何以成为思想重镇　　山东能成为古代华夏的思想中心，有干脆原因，也有基本原因。　　山东省水下考古探讨中心主任刘延常，往日曾主办参加过曲阜鲁国故城国度考古名目。曲阜是孔子的故乡，在曲阜的时间长了，刘延常就思考：为何孔子出在山东，而非是别的地域?　　刘延常的这种思考，好多人也想过，便是山东为何在春秋战国时期成为“思想中心”?为何山东出了孔子、管子、孙子、墨子、孟子等“诸子百家”人物?　　思考的结果是，齐鲁大地自周朝以降是一种多元思想交汇之地，既有本来的东夷文化，又有商朝带来的中原文化，特别是周王室分封在山东国内的两个诸侯国鲁国和齐国，一种带来了周朝礼仪文化，一种则包涵商和周两种文化。从外部讲，经贸、文化、战争等方面的交流，从内到外，从外到内，使齐鲁大地成为思想百花齐放之所。　　经过考古学和出土文物的探讨，充分声明了齐鲁大地文化的多元性。《史记》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：何迟也?伯禽曰：变其俗，革其礼，丧三年接下来除之，故迟。太公亦封於齐，五月而报政周公。周公曰：何疾也?曰：吾简其君臣礼，从其俗为也。　　周公旦和姜子牙，一文一武，是周朝初期两位极为要紧的人物，这两位重量级人物分封到山东，给山东带来两种不同的文化惯例。孔子以周公思想为宗，他说：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。而齐国立国之始就重民需，“通商工之业，便鱼盐之利”，进行更注重实质，是以显露了管子“以人为本”的思想。　　自然，山东能够孕育出底蕴丰富的齐鲁文化，基本在于山东是黄河入海的位置。众多行家学者以为，山东能在古代华夏一度成为思想中心，与其地处黄河下游的位子很相关系。　　张稳柱显示：“文明的发祥地大都位于大河岸边，如埃及的尼罗河、印度的恒河、美索布达米亚的幼发拉底河和底格里斯河皆是人类古老文明的血脉。咱们人是离不开水的，择河而居，包括农耕文明种植离不开水，文明的发生地确信是大河。”　　山东黄河推进会征询委员会主任李德明说：从地理上讲，大江大河最终的“入海口”是一种积淀的位置，一种总结的位置，这类积淀和总结会反应到经济和文化上，山东正在处于这样一种位子。　　物质文明打算精神文化，从全中国来看，不论是黄河的下游山东，仍是长江的下游江南、珠江的下游广东，皆是经济富庶之地，同一时间也会是文化繁华之地——广东在惯例文化思想上逊于江南和山东，但近代以来伴随着海洋贸易兴盛而常得风气之先。在古代华夏，农业为主，山东地处黄河下游冲积扇平原，平畴千里，土壤肥沃，物产丰富，这应当是文化繁盛的基本原因。