青朴山和桑耶寺一样，是藏传佛教的圣地，甚而可行说两者是一体的：在藏族同胞中间有这样的说法，到桑耶而不去青朴，就不算来过桑耶。

　　黎明时分，咱跟随一台从桑耶寺出发的大卡车一路颠簸，在天光放亮此前来到了青朴的半山腰。一路面上车灯照耀的前方能见到少许徒步上山的朝圣者。车停在了一块少有的平地上，前面的路只能徒步了。黑暗中，抬起头仰望，面前即是以前想象了许久的青朴山。

　　这是一种坡度很陡的山谷，在黎明前的微曦中，可行隐约见到最高处的一座经堂和一座雪白的佛塔，微弱的灯火明明灭灭,吊挂在两个山头的经幡在微风中飘扬，一切都那末神秘，迷惑着咱去努力靠近她。咱跟随着朝圣的藏族同胞往山上爬去，背包很重，坡度又陡，咱有些吃力，可正当咱不停请求本人坚持、坚持的那一刻，一转弯却发觉了一座佛殿——温扎寺到了。咱把背包卸下，站在寺前眺望远方：雅鲁藏布江宽阔的网状河道就在面前的薄雾之间，而青朴右侧的山脉一直向南拉伸，它的尽头便是桑耶寺旁的海布日神山。

　　“朴”是藏语山沟上面部分的意思，而历史上这边曾是青氏家庭的领地，“青朴”因而得名。可是，这种名字却包含着太多的人和事——这种三面环山的河谷便是一种宽阔的胸膛,以前承载了藏传佛教萌芽的种子和复兴的薪火。

　　青朴的历史或许要从温扎寺的佛殿提起。佛殿其实不相当大，一种容易的经堂也就可以容纳二三十个比丘尼集体诵经。经堂往里是一间佛堂,3面墙下供奉着神龛，神龛下是数排尺寸不一的酥油灯。殿内非常幽暗，但借着酥油灯的光芒，透着一股神秘的气息。大殿外墙新刷成赭红色，却难以掩藏它的破旧，西侧墙体曾经显著倾斜，只有屋顶的金羊和铜鼓在初升的太阳下熠熠生辉。

　　温扎寺的全称是“温扎那热祖拉康”，“拉康”是藏语的“神殿”之意，范围较大、设计完善的才叫“祖拉康”。公元7世纪末，当佛教还未在藏地立足此前,娶了唐朝金城公主的藏王赤德祖赞,曾派遣使臣前往冈底斯山，试图迎请正好那边静修的佛密和佛寂两位印度大师来藏地弘法。结果据五世达赖所著《西藏王臣记》记载：“二师迎而未至，使者仅熟读五部大乘经典，归后写成五大卷函，王为之修建五寺而供之。”而历史上的青朴寺便是供奉佛教经典的五寺之一，也便是此刻温扎寺的前身。

　　相传，印度佛教密宗大师莲花生和“七觉士”（西藏佛教用语，指首批随印度僧人寂护出家的7名藏族僧人）等高僧大德都以前在青朴隐居修行,随后不停有信徒来这边修身悟法,青朴渐渐成为藏传佛教最著名的隐修地，藏族同胞以为莲花生大师便是青朴修行地的开辟者。

　　据史料记载,本来的温扎寺面积达600多平方米,佛殿高3层。1300好几年往日了，以前辉煌的金殿早就被历史尘封，仅仅遗留在大家的传说中间。“文革”时代，温扎寺最终的遗迹愈是被夷为平地。现在的佛殿仅存一层，是从1989年起渐渐修缮的，但范围曾经没有办法和当年比较。

　　温扎寺在上世纪初或许更早的时刻就曾经是尼寺,1995年依照旧制规复,成为山南地域一种要紧的尼寺。

　　青朴的阳光要在9点今后才能洒进山谷，尽管气温总是在摄氏零度之下,可当阳光倏忽间来到，一股暖流立刻挥去青藏高原带来的寒冷与畏惧。这时，山谷里活了起来——温扎寺的比丘尼们在僧舍与佛堂间穿梭往来；朝圣的大家一拨一拨从山下去,又往山上去，也有的全家人在佛堂前围坐,向寺里要些开水吃些糌粑或许方便面；几位年迈的比丘尼则佝偻着身躯，手持经筒围着佛堂不断地转经，那转动的经筒被磨得锃亮，不时把阳光反射到咱的眼中。

　　比丘尼们的僧房散落在温扎寺的佛堂两边，皆是一间房外带一种小院子的构造，年青的多是两人同住，稍稍年长少许的常常一人独居。这点房子皆是她们来到青朴的时刻本人亲手或许由家人帮助建设的——在青朴的每一种修行者皆是这样。此刻，温扎寺另有200多名修行者，糌粑、酥油和泉水是她们最重要的的生活给养。在山上漫步时，经常会遇到少许前来送青稞和酥油的藏族同胞。在它们眼里，修行者是受人尊敬的，供养她们便是为本人修功德。

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（责编：冰冰）