从色拉乌孜山腰远望拉萨城，布达拉宫占据着河谷的中央位子，高大醒目，带给全个都市一个西藏独有的气质。而另一面，河谷中的新市区正好兴建和扩张。今日大家说起的拉萨，曾经是两座不同都市的合体。十几年前被称为西郊的地域，今日曾经开发成了拉萨的新城，其繁荣面貌与中原都市全无二致，一样的高楼大厦、酒店与咖啡馆，而且还在不停发向外生长。在都市现代化流程中，新的地标不停地向外生长。在都市现代化流程中，新的地标不停涌起，一片片小区堆起高楼，比较以下，以前“田园诗般”的老城渐有被吞没之势。两者之中存留着庞大的分裂：现代与古代，进行与庇护，未来与往日…… “都市进行与遗产庇护的难题越来越突出”——幸运的是，相干部门曾经注意到了这一景象，自治区文物局文管所袁所长显示。 拉萨所谓“遗产”，来源于结合国教科文组织全球文化遗产委员会关于布达拉宫、大昭寺与罗布林卡“一处三点”的描画。布达拉宫于1994年12月入选《全球遗产名录》（编号：200－014），后来又加入了大昭寺和罗布林卡（2001年12月）。全球遗产委员会给出的评价是： “布达拉宫，坐落在拉萨河谷中心海拔3700米的红色山峰之上，是集行政、宗教、政治事务于一体的概括性建筑。它由白宫和红宫及其附属建筑构成，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装扮、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特点之外平添几分丰采。……建设于公元18世纪的罗布林卡，也是西藏艺术的杰作。” 相关大昭寺，评价中仅提到“是一组极具特点的佛教建筑群”。据西藏经典《五部遗教·王者遗教》记载，“大昭寺所以天竺嘎摩罗寺为形式。嘎摩罗寺是天竺大寺。”这边的嘎摩罗寺便是印度“超岩寺”，此寺的遗址还未挖掘，据称其建制与印度佛教史上最著名的佛学院那烂陀寺非常相近，故由那烂陀寺可大致推想大昭寺开始的形制。尤其大昭寺的中心佛殿与那烂陀寺遗址的建筑形制具备惊人的类似之处。宿白男士的《藏传佛教寺院考古》中，谈及大昭寺的木质门框和廊柱时这样写道：“以上遍体雕饰之木质框、柱等之形制与作风，均为西藏所罕见，而盛行于印度6世纪开凿的石窟，此中与大昭寺雕饰最挨近的是阿旃陀第1、27号两僧窟……”这点廊柱与木雕是大昭寺现有最宝贵的遗产之一。华夏科学院地质探讨所曾对大昭寺底层木柱采样作过14C同位素测年，所获数据声明其确为唐代的遗物。 大昭寺金顶是拉萨老城焦点，惯例上老城内无全部建筑可行在高度上超越它。这一准则同样适用至今天对老城的庇护。 庇护准则的确立 “一处三点”成为拉萨庇护的焦点词汇。 袁所长推荐，在都市全体景观上，拉萨城的庇护以“一处三点”为中心设立了“建造操控地带”。在规划中，设立了要点操控、通常操控和建造操控三级。例如大昭寺围墙内属要点操控地域，而外围则应依据历史遗存来设定。操控地域却非机械的数据值，例如，依袁所长的观点，大昭寺北的外围操控线应当一直划到北京中路面上。而“三点之中的关连应当同一考量”，袁所长甚而以为，拉萨的进行应当远离古城，设新区来应对都市进行。 的确，在上世纪后期的进行中，拉萨城并没有完整地考量都市全体景观的要素，“建造操控”并没有十足贯彻，但随着新的庇护方案的出炉，未来拉萨理当在进行中渐渐消除失控的部分。使全个古城归入“一处三点”的庇护范围中去。挪威人克纳德拉森在《拉萨历史地图集》中，聚集剖析了拉萨都市景观设置与操控方向。其剖析鉴于惯例拉萨老城的节拍，特别是拉萨老城与布达拉宫、药王山、磨盘山及附近群山在视觉与景观上互动，剖析之细小，令人称叹，可行作为未来拉萨庇护的参考范本。 实是上，咱们今日关于建筑遗产的庇护理念，多数来源于西方考古与文化范畴。在对古建筑庇护作用深远的《论修缮》一文中，作者维奥莱一拉一迪克（Viollet-le-duc）也显示：“自从人类有历史纪录以来，唯有咱们这种时期，在谈到历史时，才对往日采纳了一个很是不同的态度。咱们这种时期总乐意剖析往日，归纳往日，相比往日，用逐步的向前和进步、以及人性的不同浮动阶段，去为往日书写完整的历史。”也是在这篇文章中，维奥莱一拉一迪克提议了文物修缮最要紧的准则：“咱们以为，一栋建筑的修缮应当用一个适于它本身全体性的形式发展。”这与自治区“整旧如故，以存其真”或“修旧如旧”的修缮准则是绝对的，但更精微、恰当。 “阿叔”的经历 阿叔原名阿旺洛珠，只因德高望重，文物局的人都称他“阿叔”，真名倒适中提了。 1961年阿叔就到罗布林卡参与古建筑的修理与庇护事业了，半个世纪来，他参与了自治区30多处重要工程的修理，经历丰富。 在阿叔这点从往日走过来的人身上，现代与往日的“分裂感”相对轻微。由于它们继承了往日的财富，而非是“遗产”。阿叔理解往日西藏惯例的古建修理的技艺和过程：修理的“工程师”是有“钦莫”头衔的顶级木工，他也是总工程的设置师。在给主办事业的官员“提案”时，他要做出一种微缩的木制模子来。即便关于不晓得图纸的官员，也一目了然。阿叔说，在罗布林卡新宫修理时，“钦莫”就做了两个模子，听说被放弃的那另一种是仿照萨迦寺的样式。由“钦莫”领导的小组，设有两个“乌穹”，各带几个木工，区别负责选材和雕刻等。其它工种，如石匠、铜匠、皮匠等全在木工的指挥下事业，每一类工种的匠人都必需专精一项，心理不行旁骛，以确保工程的品质。 布达拉宫红宫边玛草修补 理解惯例，才能庇护和修缮。阿叔说，西藏各地的建筑皆是根据当地气候、地理、原料要求而各有不同，例如拉萨通常用石头砌墙（多为花岗石），而日喀则一带多用土，山南桑耶和朗色林庄园则采纳当地常见的火山灰石片；布达拉的地垅是用石砌的，古格的便是土质的。再如，布达拉宫、罗布林卡用以彩绘的石青、石绿等颜料大全来自尼木县，位置政府采完后封闭；边玛草来源墨竹工卡县。算上边玛草，用于建材的树种大家都有108个品种，各有各的用处。如白杨木用于雕刻，黑杨木用于建筑的建重受力。比起河边的木材来讲，山上的木材更坚实。在建筑制式上，也有级别的划定，例如，历代达赖喇嘛的角楼可行开窗，其它人是不应允的，另有往日寺庙里不应允安装玻璃。 总结起来，老拉萨城的建筑方式带有拉萨河谷居民建筑的典范特征，即：建筑资料最重要的是土石和木料，房屋外墙用石砌，当中填以渣土，并夯筑而成，这类夯土墙从基部向上慢慢收紧，从外面看带有微微的倾角，带来稳固而高大的感受。当一片街区皆是这样倾斜的外墙时，显得富于浮动，深入此中又有一个丛林的当然归属感。外墙通常开出好多长方形的窗框，顶部用小石片修出遮雨檐，窗格轮廓的外墙上画上梯形的黑框，这样与外墙的倾角造成微妙的呼应。在形容惯例藏式砌墙工艺时，阿叔用了一句极富诗意的古语：“羽毛一样，石头相叠。”让咱想起另一句话：“建筑就像人，安于某种习惯”，于是，“在改动建筑此前，必需好好地探讨他们、了解他们”? （《论修缮》）。 唐卡画师正好准备唐卡画布 八廓街的古建院 查齐夏门口钉着蓝色的牌子，注明“古建庇护大院”的字样。 这样的老院子已被归入拉萨老市区首批挂牌庇护院，大家都有93处。查齐夏一楼是一间没有名茶馆，总是很热闹。咱们打了一壶茶，上了查齐夏的屋顶。和八廓街的许多数房子一样，顶楼屋外的晒台上总是放着长椅或沙发，总是有人坐在有阳光的位置晒太阳、喝茶、喝青稞酒，或者顺手干点手工活儿。而屋顶常常在傍晚阳光非是太强烈的时刻，才会被追着阳光晒的大家充分应用起来。在庞大的黑框内的窗台上盛开着鲜花，使全个街区充盈着一个乡愁。这庞大黑框中的鲜花如许具备感染力——克纳德·拉森这样赞叹：“藏式建筑作风的一种要紧的特征是其大范围的高雅的而富有韵律的自由搭配：大面积的‘空白’外表与小块面积造成对照，而这种小块面积常在用令人震惊的冲撞力和丰富度把方式和色彩第一大限制地集结在一同。” 从查齐夏屋顶看去，南边便是大昭寺，东边是曲赤康，从前是大昭寺放法器的位置。咱们的友人黄晓林和巴桑老人都以前参与了这点古建筑的修理工程，对他们了如指掌。黄晓林知晓八廓街屋顶上的秘道，那是一条经过屋顶跳跃——或许用更时尚的术语“跑酷”——得到自由的公路。 巴桑老人带咱们去另一片老房子较聚集的位置。因而咱们穿街过巷、下楼上楼，又爬上了木如宁巴的屋顶。木如宁巴轮廓一圈差不多皆是老房子，达东夏、果热夏、群巴、容扎。巴桑参与的第一种名目便是达东夏（藏语，意为“胡桃木住宅”）的修理。修缮工程包括构造的维修与加固、更换新地板、更换破损的窗户，把小窗户加大、用惯例藏式设置装潢表里部，以及在屋顶打阿嘎等一系列最惯例的藏式建筑工艺。在这片街区，广大分布着各样藏式建筑的精华，种类非常齐全，要紧的大致有贡巴（寺庙）、森厦（贵族府第）、勒空、颇章、拉让及各样民居等——其类别差不多囊括了藏式建筑的精华，堪称藏式建筑的博物馆。伴随着老房子的不但是建筑学的价格，另有一份精神文化与艺术。例如阿嘎土的地面，坚实平滑似水泥，却比水泥多了一份弹性和土质的温和。但同一时间，打阿嘎不但是一项劳动，天功能歌善舞的藏族人也把它变成歌舞。于是老市区的庇护，成为概括文化遗产的庇护。在《拉萨市老市区古建院及文物古迹考查概况报告》中写道：“许多的藏族惯例民居表现了拉萨都市进行的进程，老市区有血有肉的承载了藏民族的历史文化，它也是拉萨这一方水土的一种特异的缔造。”今日，如何庇护拉萨老城遭到了世界关心。 “老市区作减法，新市区作加法”拉萨市都市规划局宋玉璋局长说。在他的办公室里，整整一面墙上挂着一张庞大的拉萨市卫星图。图上的老市区显得非常微小，而新扩建的市区占据了拉萨河谷的绝许多数可开发面积。但这1．33平方千米的老市区，而是拉萨文物庇护的重中之重。宋玉璋说，老市区内古建院的详细庇护举措是：“在外部庇护惯例风貌的前提下，发展里面改装。”改装的资金来源拉萨市政府、城关区政府及结合国计划开发署三方面。不足部分，政府希望经过引入人间资本的形式来解决。这种形式相比成功的”样板”是平康大院，这是西藏贵族亚鼷家族平措康桑的宅院。在改装进程中，成功地引入人间资本。宋玉璋以为，这将是未来古建院庇护与进行的方向。 这边面涉及到最要紧的难题，即如何看管？宋玉璋说，一是由文物部门提议请求，一是由规划部门设定节制。然则在拉萨的进行进程中，看管权与产权之中却造成了一种不易解决的困难。在拉萨现代化流程尚未开展此前，拉萨市区的中心依然以老城为主，众多古建院的产权归属自治区级单位所辖，而看管的实行部门而是拉萨市甚而城关区政府的下属部门，在看管实行具备操作上的难度。如赤江拉让大院归属自治区电影企业，在改装为酒店的进程中，拉萨市文物局只能就保持古建筑的外貌发展节制，关于里面改装则没有办法精准看管。而众所关心的夏扎大院，其产权属于自治区政协．未来如何庇护，将是一种值得关心的难题。 不论怎样说，随着《拉萨市老市区庇护治理暂行划定》的颁发，拉萨古城的庇护在一步步走上轨道。现代与古代、进行与庇护、未来与往日之中的差距将获得缓解。 |
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