追寻藏族的起源

　　旅游解读：

　　相传泽当东面的贡布日山是西藏四大“神山”之一，此山是藏民族先民繁衍的母体，据说凡登上此山的人，只需诚心拜佛，方可得到福气，还能看到山上的仙境。贡布日山有三座峰，第一座峰是央嘎乌孜，第二座峰是森本乌孜，第三座峰最高，叫竹康孜。

　　远古时代，一只神猴奉观世音菩萨之命来到荒没有人烟的贡布日山上修行，此时一种罗萨女来到神猴身边，请求与神猴联合，不然她将与魔鬼联合，生下没有数魔子魔孙，残害生灵。神猴本着“与人为善，普渡众生”的道义，在征得菩萨许可后与魔女喜结良缘，生下性情各异的六只猴子，后来繁衍成了西藏人类社会……

　　那片哺育众生的青稞麦田

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　　山南地处雅砻河流域，史称雅砻。据文件记载和人间传说以及大批的考古发觉声明，大约在400万年从前，藏族先民就繁衍生息于雅砻河流域，西藏的农业最早就起由于山南地域雅砻河谷一带。西藏的第一块农田叫做索当，它位于西藏第一座宫殿雍布拉康周边。那边以前诞生西藏历史上第一位国王聂赤赞普。索当的农田里种植着青藏高原特有的作物青稞，从古于今，微风一直吹拂着波浪通常的青稞麦田。

　　修建在魔女肢体上的寺庙

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　　昌珠寺的构造极似大昭寺。起初为了建设大昭寺，文成公主发展了测算，发觉西藏是一种仰卧魔女的样子，要想保住安全，就必需用寺庙将她压住，大昭寺正位于魔女的心脏。只是仅有大昭寺是不够的，还要在魔女的肢体上再修建十二座寺庙来压住她，这点寺庙叫“镇肢寺”。文成公主用五行算法算出妖魔罗刹女的一臂在贡布日山的西南方向，需建一寺镇压，方能确保国运旺盛，而那儿是一片湖泊，湖中有一只五头怪龙在兴风作浪，松赞干布即在贡布日修法，终成正果，遂令大惊鸟降伏了怪龙，湖水也随之干枯，昌珠寺亦即在此建成。这昌珠寺便是这点“镇肢寺”中的第一座。此外，在修建昌珠寺的时刻，另有一种传说，那时这边有一条恶龙难以降伏，最终被松赞干布化身成一只大鹏鸟用锋利的翅膀斩杀，寺庙才可以兴建，而昌珠寺也因而得名。在藏语里昌为鹰、鹞的意思，而珠显示龙的意思。

　　吐蕃祖先长眠之地

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　　藏王墓据说是公元7-9世纪各代吐蕃赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。是西藏保留下去第一大范围的王陵，松赞干布和文成公主都长眠于此。墓群右边埋有效纯金做的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从。那时吐蕃赞普死后，不但有随葬品，况且还用活人殉葬，其方法是：用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。庙的下方便是松赞干布的陵墓，墓中分为五座佛殿，装修极为奢华，放有大批的金银财宝随葬品。陵墓大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛的虔诚；左侧埋有松赞干布的金盔甲及珍珠，是为财产；右侧埋有纯金制作的骑士和战马，认为侍从。自然，这仅是记载或传播罢了，要揭开这座封闭了一千三百好几年的古墓之谜，只待将来科学发掘了。

　　“藏宝级”文物——珍珠唐卡

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　　昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木尼额松像（观世音菩萨憩息图）。据说，这种珍珠唐卡是元末明初的帕莫竹巴王朝时代，由那时的乃东王的王后出资制成的。

　　第一位吐蕃王聂赤赞普

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　　传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临民间，到了山南国内羌脱神山，被十二个放牧者看见了。这种小伙子的言行行为与当地土著不同，放牧者不知该如何处置这种年青人，便派人回聚居点汇报。长者派出十二个颇为聪明的巫师教徒上山，盘问小伙子从何处来，这种小伙子用手指指天，巫师们便晓得小伙子是从天上来的，是“天神之子”，便额外高兴。十二人中为首的巫师伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。大伙公推他为部落首领，这便是后来叫做吐蕃部落的第一位领袖，大家尊称他为“聂赤赞普”，也便是“用脖子当宝座的英杰”。

　　第一部经书的回想

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　　《百拜忏悔经》是藏史记载中第一部经书。

　　吐蕃王统28代赞布拉脱脱聂赞有一天在雍布拉康的屋顶上休息，突然，雍布拉康上空显露绝色彩虹，颜色奇异，变幻莫测。又有花雨从天而降，洒落在拉脱脱聂赞的身边，天上的仙女们纷纷显示，个个口若朱丹、面若桃花，身着青衣浣纱，手抱琵琶，此时拉脱脱聂赞耳边响起宫廷奏乐之声。他惊叹之余，天空中降下几件神秘的宝物——《百拜忏悔经》、《宝箧经》、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言经》、肘高金塔一尊等6个珍品。拉脱脱聂赞获得此物却不知其用意。

　　有菩萨显灵在空中对拉脱脱聂赞说：“在你今后5代，将有个懂得这点圣物的赞普显露。” 这位王将宝物供祀于宝台上，以金水、蓝宝石供养。那一年，拉脱脱聂赞六十岁，这一功德又使他多活60年，共120岁，属历代藏王中第一长寿者，相传第一部佛经就因此传入吐蕃。

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