眼下，藏历新年的脚步日渐临近，走在拉萨的大街小巷，五彩斑斓的麦穗、香气扑鼻的“卡塞”、精心雕制的“切玛”成为藏族群众最抢手的年货。近年来，新兴的藏文春联也遭到了藏族群众的喜欢，不少人选购藏文春联，不但贴在自家的门上，还会送给亲朋好友。

　　作为藏文春联的创始人——西藏书法家协会副主席南杰旺扎见证了藏文春联的兴盛与成长。这类借鉴汉式作风、又保存藏族特点的祝福形式，是他在不经意间“被树上掉下的苹果砸中”?仍是对汉、藏民族文化的借鉴与提炼呢?

　　“实是上，早在300好几年前西藏以东的康巴地域，就有相似于对联方式的节日祝福显露，而随着时期的变迁，这类对联的方式一直处于浮动中。”南杰旺扎说。在藏文化进行的历史长河中，百姓很早就有效糌粑在家门外的墙上写字的习俗。大约在300好几年前，每逢碰到重要节庆日，康巴地域的大家最初在纸上写祝福语，贴到家门口。

　　据南杰旺扎推荐，当时候的“春联”与此刻盛行的藏文春联有相当大不同。一是书写用的是平凡的藏纸，却非此刻用的代表喜庆的红色宣纸；二是源于那时藏纸非常珍贵，其普遍水平和字体的范围尺寸远远不及今日；三是那时的“春联”唯有横联，上、下联全没有。

　　在今后的岁月里，源于人数迁移、社会动荡等浮动，古老的“春联”渐渐在西藏消失了，但百姓仍保存了在家门前贴吉祥八宝图等习俗。直到2005年，南杰旺扎借鉴了汉文春联的方式书写藏文春联，汉藏文化的“珠联璧合”让得藏文春联成为西藏年货市场的“新宠”。

　　西藏书法家协会副秘书长江村从另一种方位——藏文书法的进行，解读了藏文春联的由来。江村说，自从公元7世纪藏文创立起，以乌金体和乌梅体为依靠，衍生出了各式字体，也涌现出了昂仁青八、泽洼云登、洛曲等藏文书法家。但这点藏文书法所以“字好看”为最重要的指标，与现代意义上的藏文书法概念有着相当大的不同。

　　“俗话说，‘三分画，七分裱’，藏文书法进行于今，对一幅作品的构造、设置、资料、装裱等都非常考究，光是用于书写的载体就有纸、布匹、石头、木头等，书写的用笔也分炭笔、竹笔、毛毡笔等，还可行再继续细分。”江村说。

　　20世纪80年代以来，藏文书法从开始模糊的状况，经验了概念、体现方式等方面的庞大浮动。一幅藏文书法作品也经验了从开始的“写好后无偿送”，到此刻价格可达数万元的进行。而借用汉式春联的形式书写藏文，也被视为藏文书法进行中的创新。

　　江村说，从藏文书法的方位讲，藏文春联是一个概括性的艺术，“春联书写的长度、内容局限，不行被视为完整的书法作品；然则，春联又包涵了艺术的成分，能在必定水平上表现出书法的作风。”

　　在南杰旺扎看来，首创藏文春联既是偶然，又有必定势必性。从小喜欢藏文书法的他，早在首创藏文春联此前，就以用经书体抄写《萨迦格言》而举行过私人书法展。当他见到汉族群众过春节写春联、贴春联很喜庆，便尝试用藏文写了一副春联，没料到大受藏族群众喜欢。

　　“贴春联的习俗在汉族群众中十分盛行，而藏文书法还是藏族文化的精粹，咱将两者联合在一同，寓意着民族团结，也为两种文化的传承与进行开启了一扇大门。”南杰旺扎说。