【光明论坛·温故】为政之要，以顺民心为本

2022-7-14 08:51| 发布者: wdb| 查看: 38| 评论: 0|原作者: [db:作者]|来自: [db:来源]

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【光明论坛·温故】　　作者：黄刚（北京市习近平新时期华夏特点社会主义思想探讨中心特约探讨员，中央财经大学马克思主义学院副院长、教授）　　在中华民族历史上，民本思想源远流长，重民本早已成为中华文化的特异精神标识。习近平总书记在中央人大事业会议上指明：“‘为政之要，以顺民心为本。’国民代表大会制度之是以具备强盛寿命力和明显优越性，要害在于深深植根于国民之间。”这种要紧论述不但揭示了国民代表大会制度的优势所在，也深切阐发了惯例民本思想的时期价格，充分突显了华夏共产党坚持国民至上的治国理念。　　“为政之要，以顺民心为本”，这是习近平总书记屡次引用过的名言，原文为宋代程颐《代吕晦叔应诏疏》中的“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”，意思是为政者要以顺应民心为基本，以改进民生为基本，以安民而不扰民为基本。程颐、程颢兄弟二人共创理学，世称“二程”，其理学思想是对孔孟儒学的继承和进行，尤其是将儒学中的民本思想发扬光大，“以顺民心为本”便是最为鲜明的表现。不但如许，民本思想还表现在二程的从政实践中。据记载，程颢在出仕后每到一处都将“视民如伤”四个大字制成匾额吊挂于大堂之上，警醒本人要重民爱民保民，可视其为政之德，他所处理的位置常常也全因而而大治，遭到百姓信赖和认可。　　江山便是国民，国民便是江山。华夏自古就有“民惟邦本”的观念。“圣人没有常心，以百姓心为心。”在老子看来，理想的执政者从来无本人的私心，皆是以民心为本人的心。子贡以前问孔子：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子曰：“何事于仁，必也圣乎！”在孔子看来，仁者要有爱民济众的政治道德，假如能够做到为民效劳，使人民过上好日子，那便是最佳的仁政和德治了。华夏共产党除了工人阶级和最广泛国民群众的利益，无本人特殊的利益。咱们党推行周全深化改革的基本目的，便是为国民缔造美好生活，使人民有更多得到感。党的十八大以来，习近平总书记主办举办了科学家、公司家、经济社会范畴行家、基层代表以及文艺事业、哲学社会科学事业、网站平安和消息化事业等多方面的座谈会。在每一次座谈会上，习近平总书记都把国民放到心中最高位子，重申进行要以国民为中心，真实做到了国民有所呼，改革有所应，改革的方向和目的与国民的利益和诉求实现了高度同一。　　时期是出卷人，咱们是答卷人，国民是阅卷人。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”以顺民心为本，还必需做到由国民来评判执政的水准和改革的成效，正如《尚书》所记载的，“古人有言曰：‘人没有于水监，当于民监。’”在往日的一百年，华夏共产党始终维持“赶考”的清醒，认真作答不同一时间期的时期之问，向国民、向历史交出了一份优异的答卷。为国民谋美满，为民族谋复兴，是党的初心使命，也是党的不变恒心。站在国民一边，同国民想在一同、干在一同，有盐同咸，没有盐同淡，做到同国民同呼吸、共命运，就会滋养出一枝一叶总关情的爱民恤民之情，涵养出忧民为民爱民惠民之心，厚植国民情感。回顾华夏共产党百年历史，浓厚的国民情感与赤子之心使党成为国民的坚强领导焦点，汇民智、聚民心，把亿万国民团结在一同，凝聚成实现民族复兴的磅礴力量，带领国民取得一种又一种伟大胜利。　　“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”。在实现第二个百年奋斗指标新的赶考之路面上，咱们必需愈加自觉地把国民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量事业得失的基本准则，把能否推进经济社会进行、能否让人民群众带来实切实在的得到感作为评价改革成效的基本准则，将改革开放发展到底，为国民群众缔造愈加美没有问题生活，努力向国民、向历史交出新的愈加优异的答卷。　　《光明日报》（ 2022年07月13日02版）更多橡胶行情关心咱们。

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