电影《隐入尘烟》7月8日全中国上映。这是导演李睿珺的第六部长片，也是他首部登陆院线的作品，而且入围了本年第72届柏林世界电影节主竞赛。不论题材仍是作风，《隐入尘烟》皆是一部在当下国家内部市场上极为罕见的电影。影片讲述，生活西北农村的两个边缘人在日复一日的耕耘中相濡以沫的爱情故事，情节既不繁杂还不曲折，却是像一幅徐徐开展的华夏西北乡下风情画，带有强烈的现实主义关怀底色。

国家内部的观众其实不熟悉李睿珺，他的作品常见于各大电影节。在此此前，《叮嘱它们，咱乘白鹤去了》2012年入围第69届威尼斯地平线单元，《家在水草丰茂的位置》2014年提名第27届东京最好影片，《路过未来》2017年入围第70届戛纳一个关心单元。再加上《隐入尘烟》，李睿珺曾经解锁欧洲“三大”。

电影节的钟情其实不意指着曲高和寡，脱离现实。恰好相反，他将镜头对准了大批在土地上辛苦劳作、勤恳生活的平凡农民，讲述它们如何与土地相依为命。《隐入尘烟》愈是将这一作风发挥到了极致，差不多是用一个没有限挨近纪实的视角探寻人与土地的关连。

导演更多将镜头聚集在马有铁（马老四，武有林饰）和贵英（海青饰）这对夫妇细碎且悠然的生活平常，耐心地展现它们在宽广的原野上如何一砖一瓦从没有到有构建本人的家园，如何从种子到果实一粒一粒累积起丰饶的获利。生活的重担和荒谬在它们的心没有旁骛之间化于没有形，结尾欲言又止的驴子也为故事增添了一点奇幻色彩。

影片并没有止步于对一种现代伊甸园的描摹。有铁和贵英是两个渴望普通美满的孤独灵魂，源于种种原因游离在主流社会之外，平凡人唾手可得的平淡生活之于它们却须要付出极大的努力，同一时间还要承担旁人的冷眼、嘲讽和应用。两人对此其实不介怀，差不多所以百折不挠的柔韧在坚持追寻本人想要的生活，十足不在乎外面的全球如何。它们就像是被遗忘在时期之外的人，而它们所生活的村子便是被现代城市生活所遗忘广泛乡土社会的缩影。

当有铁亲手将黄土与河水搅拌在一同，一块一块筑成方砖，又一圈一圈摆成圆寰状，将其在烈日以下暴晒时，全个画面似乎创世。他如许这般低头苦干，是要亲手造一座房子。此时，镜头拉至高空，民间一切苦难在上苍的俯视下好似尘埃。

可贵的是，全片的基调十足无陷于灰暗，却是在多数时间里都流露出油画般的浓郁色泽。春是幼苗嫩枝，夏是骤雨骄阳，秋是金黄饱满，冬是寒鸦栖枝；晴空有阴凉，星夜有微光，醒时共负一轭，眠后执子之手。生活艰辛，但电影并没有渲染苦难，观众见到更多的仍是从中透出的光。

柏林电影节开幕前，李睿珺接纳了界面文娱的专访，谈到本人的创作灵性和故事专题。他将土地看成是孕育一切的寿命之源，而电影故事又全都关乎人的寿命，因而他的电影当然而然便是在拍“人与土地”的关连。对土地的深切感知作用着他对当然、寿命和爱的了解，这类了解又成为《隐入尘烟》中两位主角人物性格和命运的最好注脚。

“土地静静地接受一切。没有问题、坏的、美的、丑的，它都接受。老四和贵英也接受一切，由于它们的一切全来自于土地的馈赠。是以说，人的一切皆是由他的生活、制造形式和生活的环境来打算的，包括为人处事的形式，他寿命哲学的这一套体制都根植于这片土地。”

比较都市，李睿珺更享受回到家乡农村的生活，“一回去就不想意回来”，尤其拍戏的时刻，根本都会在那边，像拍《隐入尘烟》，加上前期筹备，一共呆了超越一年的时间。他说本人可能在都市曾经进化成了此外一种样本，但底色无变，“或许说有些东西不想意被改变”。这也是为何他的多数作品都抉择了农村题材。

李睿珺叮嘱界面文娱，“很多年前咱就想拍一种这样的电影，拍人跟当然、跟土地之中的关连，跟寿命、跟时间、跟爱或许跟附近全球的关连。”他说本人花了一年时间写剧本，一年时间拍摄，一年时间做后期等各式收尾事业，从2019年到2021年，三年全在这种片子上。但这种念头在他脑海里扎根曾经至少是五六年前的事了，从故事到人物，全部灵性全来由于生活自身。

“拍摄地便是咱出生长大的村子，甘肃河西走廊，距张掖市80多千米的位置。每个村里都有那末一两个像老四或许像桂英这样的人。”李睿珺说，“但本来不光乡下，在全部一种集团里都会有。它们平常很沉默，甚而被嫌弃，咱们不理解它们，却会把本人的想象硬加给它们，造成偏见。等你真的去理解，会发觉事宜的本质其实不是那样。”

在《隐入尘烟》里，李睿珺想批判的便是这类“偏见”。

界面文娱对话导演李睿珺

界面文娱：每一次回家感受有甚么不一样吗？

李睿珺：自然有，一便是回去节拍更慢少许，二便是说本来回去有点不太想回来。

界面文娱：好多常年在大都市事业生活的年青人一朝回到老家就会感觉反差极大，甚而不太适应。但这类反差关于像您这样的创作者来讲，是非是反却是一个更接地气、更滋养的状况？

李睿珺：咱经常会有这类想法——能不行在村子内部修盖一院房子，咱弄两亩地，种点菜，种点粮食，接下来去村子内部的小学教教美术课，教教艺术课，平时没事的时刻写写剧本，做做咱本人的事甚么的。特别想这样。

咱本来还想过在沙漠边修一座房子，大一丝的。例如咱可行做一种图书馆，村里人想看书可行来，进来就有空调，夏天非是那末热，冬天还不是那末冷，再铺上地板，大伙可行放松地坐在那儿，有太阳、有光线、相比通透。接下来儿童放学了也可行来这儿写作业，大伙都有个去处。再例如说，做一种体积可行放电影，大伙随意想来就看一看。本来咱一直有这样的想法，可是可能此刻还无这种能力。

界面文娱：这种想法挺有意思的，这种体积代表着一个理想的生活状况。

界面文娱：您有无有感觉，电影中的人物跟当下都市里的年青人区别隶属两个平行宇宙？或许说，在主流社会中被边缘化、被漠视的这点人的故事，有可能会引起这点年青人的兴趣或关心吗？电影有无有可能去弥合它们之中的鸿沟？

李睿珺：咱不晓得有多少人会感兴趣，但咱经常会下意识地关心身边的人，可能是本能的好奇。例如，咱经常从家内部背着书包去咖啡厅，有时刻会见到环卫工人，老人家坐在路旁就一杯白水两个馒头，这是他的午餐；有时刻见到将近70岁的老人还在打扫卫生间，他为何一把年纪了还做这种事业？

当见到不同的阶层、不同年纪、不同形态装饰的人，咱会特别好奇他背后的那一些原因是甚么，感觉它应当是有故事的，以及形成这点故事或许结果的动因是甚么。咱还不晓得有多少人会留意本人身边的这点跟本人看似无关连的人，但咱总感觉每一种人皆是有接连的，它像一张网一样。关注身边的每一种人也便是在关注本人。

界面文娱：除了好奇心之外，这更像您作为一种老练的创作者的自觉。与此同一时间，这是非是还代表着您关于社会现实的一个关心？

李睿珺：是的是的，例如说最近流调。

界面文娱：对，陌生人好像突然间跟咱们有了关连。

李睿珺：疫情时期为何忽然间有那末多人关心流调？有少许人关心咱是非是跟他有“时空交集”，给本人感染上了。疫情以下生活就发生了戏剧性，假如无疫情，这类戏剧性就无了，况且它也简单被疏忽掉——有谁会关注一种人一天他都会做甚么事业？可能唯有电影里才会那么讲，观众甚而都会感觉有点假。但有的时刻人类现实生活中的少许事比电影还电影，看起来像虚构的一样。实质上假如非是由于疫情，咱们真的不容易想象一种人他是这样生活的，咱们也无机会跟他有交集。这自身便是一种故事。下次当你再碰到相似的人，你看他的目光就可能会产生浮动。

本来这种都市内部有没数个这样的人，它们都很简单被疏忽。老四和贵英这两私人物的灵性便是来自于生活。不论在哪都都有像它们这样简单被疏忽甚而被遗忘的人。但这其实不代表它们不存留，还不代表你就真实理解它们的生活和背后的真相。

界面文娱：电影好像是一种时空的接连机器。

李睿珺：对。为何大伙瞧完电影会因没去过的位置和不认识的人而触动、愤怒？皆是由于它接连了你们两个，它发射了很多信号，而你接收了此中一种信号，你们信号对接上了以后就寻到了情怀的共鸣点。

看过电影以后，有的人可能说咱们单位有个人跟老四挺像的，有的人可能说咱在都市从来无去过(农村)，咱想晓得麦子里怎样产出去的，有的人说咱想去那旅游……他都会寻到各自的一种点，这便是你说的时空接连的效用。

界面文娱：您的电影里会讨论好多与农村相关的社会难题。比如，《叮嘱它们，咱乘白鹤去了》讲一种老人想要本人土法安乐死，《老驴头》讲一种老人如何庇护本人的祖坟不被沙漠化，《家在水草丰茂的位置》有点像道路片了，两个儿童一路去追寻本人的家乡。但现实中，这点话题不怎样经常被人讨论，大家还不太关心这样的事。您感觉，那么大的一种与本人生活密切相干的乡土社会是非是被遗忘了？

李睿珺：是。

界面文娱：是以这是您要拍这点电影的原因之一吗？

李睿珺：便是由于咱们有方案可行用。乡土社会那么大的团体，竟然不容易映入到这种范畴，而咱恰巧有机会做影像的事业。人人全在关心的事宜，咱就无必需再浪费公共资源去做，反而那一些大家简单淡漠或许淡忘的事宜，更值得做些甚么让大伙关心到。关于咱来讲，后者的意义很大。

界面文娱：您感觉一部取材于现实主义题材的电影和现实之中真实的关联是甚么？

李睿珺：非是说全部的电影延续全能（在现实社会中）发酵出一种大事故，这种相比难。可是咱感觉它的存留，哪怕作为一种备忘录，也是有意义的。

例如说10年后，咱们想要看一下某个地域的人的生活状况，看一看它们的表情，每个时期人的表情都有纪录时期的意义。再例如说从人类学的方位看，也会有少许价格，可行瞧瞧那个时刻的人都遭遇了甚么。哪怕去瞧瞧那个时期的电影导演全在拍甚么，也是此外一种层次的意义。

界面文娱：在《隐入尘烟》这种片子里，您有无有个相比详细的作者表明？

李睿珺：这东西应当是由观众本人去看。假如说非要给一种，咱感觉本来便是土地关于人的没有差别的爱。土地容纳一切，它无全部偏见地接受一切，就像老四和贵英，不被附近的人了解和接受的两私人，最终是土地接受了它们。它们跟庄稼一样，皆是土地的儿童。

界面文娱：那您有无有一个批判的思想？

李睿珺：确信是会有的，批判的目的是期望它变得更好。咱感觉有的时刻批判的声响要比赞美来临更有勇气，那一些赞美你的人不见得是真的爱你、真的为你好。

界面文娱：是以您在《隐入尘烟》里想要批判的是甚么？

李睿珺：偏见。咱们在一种消息时期，仿佛大伙的沟通变得更便利了，可是人与人的距离本来变得越来越远了，有用的交流变得更难了。本来咱们是期待消息时期可行消除偏见、更简单完成共识的，结果发觉适得其反，偏见反而越来越重，共识度越来越低。

界面文娱：咱在《隐入尘烟》里见到一丝“矛盾”的位置。您把老四和贵英的全球拍得十分美好，像一种童话。它们一同用双手建设本人的家园，像在建设一种短暂存留的乌托邦，但结局本来是带有悲剧色彩的，村民对他俩的态度还不友好，甚而时刻很残忍。这类一边使人感觉特别美好、一边又特别冷酷的气质您是怎样炼成的？

李睿珺：由于真正全球便是这样的。它既温暖又冷酷，既真正又虚假，虚假内部饱含了好多真正，真正内部包涵饱含了虚假。这便是现实生活的意义，咱们要客观地去对待全部的这一切。片子里有一幕是老四和贵英在邻居家看电视，结果贵英由于身体原因就尿失禁了。邻居大声抱怨说，“哎呀你怎样能尿在凳子上？”老四就用纸擦，邻居又说“纸能擦洁净吗”。可是当老四带着贵英一走，邻居又在背后喊：“哎，你回来呀，你借的鸡蛋不需要了吗？”老四转身回来把鸡蛋拿走了。

寻常生活中的人皆是这样的，多面、立体。无一律的好人，也无一律的坏人，不过在好与和坏之中，大家会依据某种特定的情境，做出不同的反映。老四和贵英附近这点村民，它们一边很瞧不起两人，一边又很羡慕。女人闲话说“你看她还被老四宠成这样，恨不得拿一种绳子拴着带着”，男人就反问“那你起初为何不嫁给老四”。老四也有对贵英发脾气的时刻。人没有完人，大伙都一样。

界面文娱：可是咱感觉您在这种故事里调高了美没有问题浓度，为何会这样做？

李睿珺：因而咱是感觉老四和贵英身上有少许人类天然具有的美好素质，是在惯例的农业社会长期累积下去的。但好像这点东西在社会不停的改变和进化进程中被迷失掉了。那一些坐在桥头议论的人，本来也是具备这类素质的，或许当它们见到老四和贵英，这点素质就会慢慢被唤醒。

老四和贵英看似好像是无搭上高铁的那两私人，它们骑自驾车。可是骑自驾车可行锻炼身体、低碳环境保护，从某种水平上也代表着更领先进步的理念。此刻咱们又回过头来提倡大伙骑自驾车、提倡环境保护甚么的了。你看是要从哪个方位切入。

但有些事宜是不可逆的，是历史流程的一部分。老四和贵英代表着1.0时期农耕文明的最终一丝遗留，它们的完毕可能就宣布着1.0时期的完毕，接下来彻底映入2.0时期。

界面文娱：咱有个感官十分深切的情景，老四在最初盖房子此前要做土砖，做完要晒，他把一块一块的砖坯摆成了一圈一圈的圆。那个情景很震撼，镜头拉上去俯瞰大地的时刻，有一丝宗教感。您那时怎样设置那场戏的？

李睿珺：寿命便是个圆，从泥土变成房子，不论是甚么形态，它的本质仍是土，最终也全仍是会变成土。寿命在不同的形态下，在不同的时空里，会有不一样的外观示人，可是它终究要归于尘土。

一颗麦粒种下来，发芽了，长出去，形态曾经不一样，老练收割以后它又回到了开始的样貌。那末，它是浮动了仍是没浮动？它是死亡仍是期望？麦粒到底是麦子的尸体仍是麦子的种子，对吧？

界面文娱：咱在那个情景里突然感触到了一种词叫做“大地”，便是不容易用言语去描画人类这类生物和土地之中的关连。尽管是老四这种人在建房子，但本来他在全个情景内部作为人存留的时刻本来是渺小的，更宏大的是那一些把他围起来的土和砖。

李睿珺：是由于土地接受了一切。不论是你好人仍是坏人，不论你想在这歇息仍是耕种，都可行。土地内部不仅长庄稼长粮食，也长房屋，也长爱，也长艺术，也长文学，也长电影。老四它们在土地内部收割粮食，而咱们从土地内部收割电影。