中新社北京4月5日电 题：疫情下的台湾清明：习俗有变 慎终追远未改

　　作者 刘大炜 朱贺

　　清明节是中华民族最要紧的祭祀节日之一。在台湾，早先也有“清明不回厝没有祖”的说法。新冠肺炎暴发以来，台湾民众过清明节的形式虽然有所改变，但不变的是对亲人的思念与敬意。

　　台湾的清明节定在公历4月5日，但人间扫墓祭坟不一定在这一天。台湾民俗学者谢宗荣接纳中新社记者手机采访时显示，台湾民众因先祖区域不同，扫墓时间也有所差异，如客家人抉择在元宵节、清明节之中扫墓，漳州人后裔在农历三月初三，泉州人后裔则是在清明节当天。

　　在台湾，扫墓有“培墓”和“压纸”两种方式。通常而言，新墓须要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩时也须“培墓”。“培墓”须准备猪肉、鸡、鱼等祭品，若添丁生子或置办田产则需带一对“子孙灯”告慰祖先；而“压纸”只要培土除草、清算坟墓，完毕时用石子将墓纸压在坟墓上。

　　谢宗荣说，不同区域的后裔在墓纸的样式上也有所区分：比如漳州人的后裔经常使用黄色墓纸“压纸”，泉州移民多用五色墓纸，而客家人则惯用红色墓纸。

　　当前，台湾众多地域并没有禁止土葬。但近年来，源于土地局限，台湾多地公墓数量差不多保持不变，因而多数台湾人调转方向其它安葬形式。通常而言，多半民众会抉择将亲人火葬，并把骨灰坛放入“纳骨塔”，清明时节前往拜祭。

　　往年清明节，岛内都会显露大范围人数流动和返乡高潮。但近几天台湾新冠疫情渐渐升温，已延续五天当地确诊病例“破百”。各地纷纷收紧扫墓祭拜的政策。

　　据台媒报导，台湾本年清明节扫墓的人潮自4月2日最初。为防范祭扫人流加重疫情分散，假期以来全台各地采用相应分散和防控举措，推广网上祭拜，不少墓园和家庭祠堂撤消大范围的法会或祭祀大会。有的县市，例如台北市，对映入“纳骨塔”的人口发展管控，高雄市则停止开放入塔祭拜。台北市市民萧任宏叮嘱记者，为庇护环境，祭拜现场不应允焚烧纸钱，民众将纸钱写上逝者姓名，送至代焚处同一焚烧。

　　另外，受环境保护理念的兴盛作用，近些年花葬、树葬也渐渐在台湾社会最初盛行。逝者经火化后，骨灰装入环境保护纸袋埋入花田中，不立墓碑、不记姓名，约半年后即“回归当然”。虽与惯例安葬形式不同，仍获得众多台湾民众响应。

　　据台当局里面事务主管部门统算，2002年生态葬政策实行开始唯有226位民众抉择此种安葬形式。五年后抉择此形式的民众首度“破千”，2018年再“破万”，2021年则挨近2万人，约占死亡人数一成。

　　阳明山第一公墓入口不远处的臻善园就隶属花葬区。一种个长方形的花田，由鲜艳的刺桐花围成，山坡上花红草绿，活力盎然。花田里置有一束束鲜花和各种祭品。前往祭拜的民众对着花田，双手合十，肃穆默哀。“不管甚么方式，目的皆是追想思念，心诚最要紧。”萧任宏说。(完)