1939年元旦，大众日报创刊于风雪中的沂蒙山区，在抗日战争和释放战争时代，578名大众报人牺牲，这份通过血与火淬炼的党报，现在曾经81岁了。新的时期，大报品格和沂蒙精神依旧紧密相连，在庆贺大众报业团体成立20周年系列运动中，张志民、吴疆、孙文韬合作的丈六大画《沂蒙颂歌》所蕴藏的厚重历史与真挚情怀，值得观者来回深读。

　　——编者

作品名称：《沂蒙颂歌》

作品大小：498厘米×200厘米

主创画家：张志民 吴疆 孙文韬

出品时间：2020年8月

出品地点：山东新闻美术馆（济南市泺源大街2号大众传媒大厦）

　　“沂蒙山苍茫朴实，这方水土就应当养育出勇敢、豪放、质朴、善良、富有贡献精神的国民。”山东省美协名誉主席、山东艺术学院原院长张志民男士非常理解和热爱沂蒙，“这儿无华山的险峻和黄山的秀美，更无五岳独尊的王者之气，沂蒙的山头较多，物产丰富，使人料到革命时代国民战争的场面，那种热情、那种凝聚力发自心内，连绵不停。咱们想画出这类大朴之美。大众日报诞生于沂蒙，本年还是大众报业团体成立20周年，更要唱响沂蒙精神。”

　　屡次进山采风写生，使张志民、吴疆、孙文韬对沂蒙山情根深种，好几年来它们心中的颂歌持续嘹亮。8月4日的山东新闻美术馆里，这颂歌又回荡在丈六生宣上。

张志民在创作

　　张志民男士以浓墨绘出前景的苍松顽石，给画面定了明朗的基调。在今后的数日里，师徒三人默契匹配，肇当然之性，成造化之功，一张大画铺展，一片山色繁复，芸芸众生隐约此中，万千好物却没有意突显，正是丰富又平和的沂蒙风貌。

　　画面经营考究节拍，绘画进程愈是完整的乐章：有前奏，有过门，有高潮，也有间奏。铺完第二遍大调子时，画中的沂蒙山水似乎睡着了通常，映入了间奏阶段，山与树笼罩在蒙蒙墨色中，呼吸低沉。这是有意为之，蓄势待发，是急行军前的休整，暴风雨前的宁静。

　　吴疆和孙文韬负责把大山叫醒。

吴疆在创作

　　“华夏山水画考究龙脉起伏，在树石之中各式指到性、对话式的关连中见到画面，见到大的视线形态和小的视线形态重复往复，远观的势和微小的质积累起来，画面素材之中的各式关连须要观者去解读。”孙文韬说。详细到画面，他和吴疆二人以重色从新把画中重点提了一遍，山脊的暗影，山下的果树，山侧的矮松，都因这强烈的对照有了精神。而在细节的刻画上，被老师昵称为“二熊”的两个糙汉子又状如绣花，夹叶点、点叶点……工程浩大，分外用心。沂蒙山杂树许多，打造方法不一，松树不算高大，常与果树比邻而居，野逸之风和田园之趣合一得如许随便又舒适。

孙文韬在创作

　　当然风貌映入形象范畴，便是一个脉络整合，吴疆和孙文韬以为，这类脉络整合隶属文化的传承。它们创作的灵性来源关于当然、历史和人文的多重敬意：“沂蒙是个好位置。上古时期，大家欣喜于草木蒙发；中古的时刻重申配天作镇，到了近代又发生了红色文化。此刻咱们依旧在追溯历史，以各式形式来歌颂，每一代年青人全能从这边获得新的触动和启发。这是一座沂蒙丰碑。”

张志民为《沂蒙颂歌》题款

　　山水画，尤其山水大画是个体力活。但遏止不住的创作激情令三位画家欲罢不行，因而画室表现了各式有趣的形象和情景：趴着画，站着画，爬到桌子上去画，众目睽睽以下，张志民男士还双膝跪地画了好一阵子。画到淋漓处，张志民一笔重墨，吓得人内心直扑腾，认为要出状况儿！待到画面干透，便是恰到好处的远山，重一分、淡一分都不能。他把两位爱徒此前相对严谨的笔墨格局适当破开，为画面、为视线、为心灵开启了气韵流动的渠道。

《沂蒙颂歌》局部

　　张志民男士好几年来观看沂蒙山、描绘沂蒙山，他尤其留意山间的小路。与“华山一条路”不同，沂蒙山四处皆是路，路和路总是通的，怎样全能转回来。这路是劳动国民开梯田、摘柿子、掰玉米走出去的。张志民以为古人所谓可游可居，是站在文人方位来说的，而咱们说的“可居”，是和平年代国民的安居乐业，绿水青山便是金山银山，它们富有而愉快；“可游”则是这边有历史可追寻，有红色文化可纪念。“有人说江山如画，本来画永远超只是江山。艺术家要永远敬畏大当然，热爱大当然，从大当然中寻到艺术言语，这是取之不尽的。”春天屋前屋后的紫藤，秋日漫山遍野的红柿，这类民间的山水亲切而温暖，自身便是最美没有问题言语。

　　在熙熙攘攘的没有名杂树间，画家寻觅沂蒙的山水精神，不需奇峰、奇树、奇石，只需大朴纯真。山间小路纵横，甚而看云也是路，看水也是路；主峰下方是红瓦和梯田，松林背后掩映各类果木；村落屋舍星星点点，在侧峰，在远山，在林坳，在水前，他们静静隐藏，彼此守望。这片大山令人心安。

《沂蒙颂歌》局部

　　“山水画相比繁杂，得一遍遍地画丰富了，内部请求好多的形象。局部和全体，浓淡干湿不同的浮动都要表现，不行太潦草综合。”张志民男士说。

　　《沂蒙颂歌》正是这样被一遍遍晕染、刻画、调度出去的。郭熙在《林泉高致》里所言“已营之，又彻之，已增之，又润之，一之可矣，又再之，再之可矣，又复之。每一图必循环始终，如戒严敌接下来毕……所谓天下之事，不管尺寸，例须如许，而后有成”，便是这样。

《沂蒙颂歌》局部

　　妙悟者不在多言，善学者还从规矩。山水画创作，从学术上依旧要考究理法、考究传承，不行胡来。自然，创新永不会停止，若不如许，每个时期的典范风貌都将没有从发生。绘画是件非常主观的事宜，张志民经常提到禅宗大师青原惟信那段话：“老僧30年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见常识，有一个入处，见山非是山，见水非是水。而今得个休歇处，依前见山不过山，见水不过水。”这是一种客观观看到主观归纳再到回归当然的进程。为何画家一次次带着崇敬之心去画沂蒙山水？为何要尊重惯例其实不断创新？为何山水被赋予那末美没有问题寓意？咱们为何触动、为何追随？

《沂蒙颂歌》局部

　　由于咱们本便是向光者。孙文韬它们深深地记得，20年前在山中寻觅独好的同学，远处的一道微光似乎能照亮整座大山，那种震撼与悸动，一切见山非是山，接下来回归当然、献身于当然的艺术朝圣都会有。

画 家 简 介

张志民

　　1956年2月生于山东阳信，华夏美术家协会理事，山东艺术学院原院长，山东省美术家协会名誉主席，华夏画学会副会长。

吴 疆 

　　1975年3月生于济南市，山东艺术学院2007级艺术硕士，师从张志民教授。华夏美术家协会会员，山东省美术家协会理事，山东省青年美术家协会副主席，济南市美术馆济南画院院聘画家，现供职于济南市文化馆，任副探讨馆员。岱云社成员。

孙文韬

　　1980年生，山东乐陵人。毕业于山东艺术学院美术学院，获硕士学位。后毕业于澳门科技大学人文艺术学院，获博士学位。师从张志民教授。华夏艺术人类学学会会员。山东省青年美术家协会主席团成员，山东省华夏画学会理事，山东书画交流协会常务理事。现任教于山东艺术学院。岱云社成员。