“情”“缘”二字本为万物化生之基本，天地有情，诸法因缘，艺术家能陶醉于诗文书画之间，文人雅士间能心灵共鸣、结为知音，即因艺术文学皆生之于情而结之于缘。当代著名画家吴泽浩与近600年前的晚明书法四大伙之首邢侗结缘，便发生了《抒写来禽》书画系列作品。 　　邢吴因缘由于30年前的一次文化运动：那时吴泽浩男士受邀参与临邑县举行的邢侗书法节，来到邢侗纪念馆，突有似曾相识之感，邢侗的书法真迹、《来禽馆帖》中清正雅逸的书风，唤醒了吴泽浩好几年研习王右军书帖的灵性。回济南后，他认真研读相干碑帖诗文，深感邢侗一生对纯化右军书法奉献之巨，便发生了为邢侗造像著史之念，后因公务众多而搁置。70岁退休以后，吴男士先后画了《大哉孔子》等十余个系列主题创作，这点深涵家国情感、文韵诗心、艺术精华的佳作在社会上引起了强烈的反响。庚子初夏，邢侗故里的文友李新平来访，重提邢侗往事，告知该县正鼎力弘扬邢侗文化，启发出吴男士之创作欲望，因而便翻研史料，以邢侗事迹为主线，创作出40多幅书画作品，达成了本人好几年的夙愿。他将这点作品分为五个篇章，名为《抒写来禽》，聚集邢侗一生之文脉书脉，抒发敬慕情感，抒赞邢侗对华夏书坛的历史奉献。 　　第一章《少年才俊》以《临邑万柳村》《泺源读书》《邢子愿进士及第》等为内容，绘写出邢侗青少年时期读书的状况，他七岁能作劈窠大书、13岁作王宠楷书、18岁考取拔贡、20岁中举、24岁进士及第的读书成就与超能人华。 　　第二章《宦海春秋》以三条主线分叙其宦海经验：一是经过《任职南官》《御史进京》《巡按三吴》等作绘写出邢侗政绩突出，受民众赞誉，被朝廷擢拔的从政之路。第二条主线《购十七帖》《中兴五子文追建安》等则绘叙了邢侗在宦海中依旧坚持其书法、文学之艺术追求。第三条主线《回乡省亲》等作绘出了邢侗以廉从政、深得民心之故事。 　　第三章《辉耀书坛》则据《明史》记载绘出邢侗精研书法、留名青史的三大功绩：一是《来禽馆邢侗精刻十七帖》，赞颂邢侗纯化清正右军书法功绩；二是赞颂邢侗经过临二王、工章草、刻《来禽馆帖》等改善了本人的书道体制；三是隐退居家的最终十年，其书法摆脱前人作用，造成自家面貌，达到畅神随心、挥洒自如之境。《书传四海价同黄金》借日韩人员带黄金前来索求邢书之史绘之入画，突显出邢侗书法在海表里之作用。 　　吴泽浩男士还以《邢侗著史连修三志》《邢侗画奇石》《雪水莲花酒诗意图》等作，汇集了邢侗平常生活的时光，使人从深层探讨邢侗的思想转变进程。《赎白雪楼》《邢侗与于慎行游虎窟洞遇雨诗》则突出了其尊师爱友情意。 　　第四章的《文韵千古》用五幅作品对邢侗一生赐予了高度评价。《四家之首北邢南董》中，站立于画幅中心的邢侗手持书卷，与诗书道友即兴交流、畅叙书道文心，端坐于轮廓的道友们都把眼光聚集于他身上，仿佛在静心听取高论，似乎正是晚明四家邢张米董之雅聚，也仿佛是东晋时代王右军的又一次兰亭会。《来禽馆主邢侗》《明代才女邢慈静》等绘叙了邢侗文化的深远作用。《临邑邢侗公园》取山水画法中的高远之法与高瞻远瞩之势，在松风浩荡，祥云如涛，长天空远，瑞羽翔临的背景下，巍然雅逸、清正端庄的邢侗塑像屹立于画幅中心，远景为肃穆的邢侗纪念馆。思观画意，既寓邢侗在文坛书坛中超然拔群的位置，又在长空万里中由近及远，向人展现出了中华文明、中华民族文化的源远流长。 　　五章《书情诗意》，吴泽浩书写了邢侗诗文近十幅，并自作七言诗两首。 　　邢侗系列画作是吴男士成功创作的又一种新主题。谈起创作体验，吴男士深有感受，“是邢侗男士对华夏文化、华夏书法的突出奉献感染了咱。他那高雅的艺术追求、丰富的人生阅历，正切合咱的创作意图，激起出咱的创作灵性，咱与其“一见如故”，是以才能映入创作状况。”正如吴男士所言，早慧的邢侗自幼喜好学习，从政后依旧处处为弘扬中华惯例文化努力贡献。吴男士少年时代以优异成绩考入广州美院，可以在此学习诗词文赋史地书画，后学业有成、学养涵厚，特别在济南市文联和济南市政协任职数十年间，唯以繁华中华文化与艺术为最重要的任务，使当年的济南文化艺术工作繁华进行，全中国瞩目。70岁退休后又连办十若干文化系列主题画展弘扬民族文化。此经验和追求实与邢侗相近相合，其为吴男士与邢侗结缘原因之一。吴男士以为，华夏文化和华夏哲学是华夏书画的基础，唯有将华夏文化的修养注入书画之间，才能达到华夏书画的最高境界。是以他几十年来坚持加强诗词文史多方面的文化涵养，以求在艺术上有更高突破。而邢侗亦是在诗文书画周全修养中实现了本人的人生价格。这正遥与吴男士志同道合。 　　鉴于以上，吴泽浩方以集海派、岭南画派和齐鲁文脉诸多艺术素材和技艺于一体的笔墨和文化底蕴，成功创作出了邢侗系列画作，为华夏惯例文化的丰富与进行贡献出了一份艺术瑰宝。获悉，《抒写来禽》画展近期将于临邑举行。

(作者：李新平，系山东省美协美术理论委员会副主任)

来禽馆主邢侗

邢子愿进士及第

邢侗巡按三吴

四家之首北邢南董