《华夏妆容之美》：拂去历史尘灰，重见芙蓉面

2021-8-25 17:41| 发布者: wdb| 查看: 81| 评论: 0|原作者: [db:作者]|来自: [db:来源]

摘要: 《华夏妆容之美》：拂去历史尘灰，重见芙蓉面，更多文化艺术分享关注我们。

缱香红粉，对镜佳人，是华夏古典文学的青睐对象，引没有数后人竞折腰。然则环肥燕瘦，各有千秋，迄先秦至晚清，镜前的佳人，变了很多回了。她们究竟是何面貌？她们怎么对镜梳妆？8月21日，上海戏剧学院教授李芽与《国度宝藏》服饰顾问陈诗宇一同撰写的新书《华夏妆容之美》举行分享会，带领读者拂去历史的尘灰，重见芙蓉面，领略难再得的倾城倾国。

书封

从先秦到魏晋南北朝：华夏古代妆容流变妆容是一种烟火气充足的话题，它是女性的平常刚需。在李芽看来，妆容不十足等同于化妆，后者不过前者的微观层次。实质上，妆容的涵盖面十分广，华夏初民在先秦时期的纹身和绘面、全球原始部落的穿鼻和磨牙等皆是它的构成部分。此中有的是出于部落文化的须要，另有的经过美化本人以取悦神明。对于生活妆的记载，最早可溯至先秦时代的古籍，尤其是南楚文化的集大成者——《楚辞》。源于观念和制作工艺的有限，那时盛行的妆容较为简练。《诗经》中的美人多是素面朝天的造型：不论是“领如蝤蛴，齿如瓠犀”的庄姜，仍是“桃之夭夭，灼灼其华”的青春少女，皆是不施粉黛的佳人。可视，在文明朝露未晞的时期，“淡妆浓抹总相宜”的审美局势曾经初步奠定。汉代是华夏古代妆容审美规范的成型时代，鄙繁复，爱素雅。这样的品味与作用汉族审美的两个流派相关：道家与儒家。汉初行黄老之学，法天贵真，追求清水出芙蓉式的天然之美。后来武帝独尊儒术，儒家最初统治审美思想。儒家提倡克制化的修饰，以为妆容应与修身养性相协调，做到文质彬彬，接下来君子。汉儒也确立了女性对男性一律的依附位置，使女性审美快速倾向纤弱与娇柔。如赵合德浴后发明的“慵来妆”，卷发、薄眉、施小朱，便是清淡浅薄之美的典范。魏晋南北朝则是“彩妆爆发”的时期。这一时代，四方文化的交融没有比顺畅，胡人、佛教、西域文化在内地的流传，开阔了汉人的眼界。时值儒家作用力削弱，审美范畴顺势喷薄出百花齐放的局势。如魏文帝时盛行的“斜红妆”，是一个造型的伤痕美学。顾恺之所作《洛神赋图卷》中，洛神姣面子上的“白妆青黛眉”，则盛行于南梁天监时代。梁元帝朝，数“徐妃半面妆”风头盛极。而齐梁人多效仿的“仙蛾妆”，两弯眉毛似相勾连，称“连头眉”，灵性是来自于毛发昌盛的胡人。寿阳公主出嫁时的妆容则是“八字宫眉捧额黄”，眉形呈八字，额头敷有黄色妆粉，这与那时佛教东传，人多肖金佛之面相关。北周时代，还发明出“碎妆”，女士贴五色云母花子于面，因云母晶莹，故此妆有曜熠之美。

内页

盛唐是女性自信的巅峰期妆容的作风反应时期的气质。李芽提到，盛唐是女性自信的巅峰期，以武周时期最为突出。这一时代，女士的眉形浮动十分丰富，高达数十乃至上百种，花钿的种类也尤其众多。贵妃时期的女士则喜穿男装，却非为遮掩本人的性别，不过单纯地追赶时尚，大家依旧能从她们的妆容上辨认其女儿身。中唐则为之一变，白居易的《时世妆》写得再清楚只是：“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。……妆成尽似含悲啼。”——盛行的是一个很丧的妆容。晚唐敦煌地域，随着归义军政权的构建，顶级军官的家眷中重又盛行起繁复的妆容，丝毫不逊于盛唐。但富丽不一定美丽，这样的妆容在李芽看来，反而过犹不及。轰轰烈烈的时期往日，自宋朝肇始，妆容回归素朴浅淡，复原到汉族的审美本位，一直连续至晚清。元明清的审美是宋代的余响，可道之处远输先朝。晚清国门洞开以后，西式的妆容最初风靡。李芽以一张婉容与溥仪的照片为总结，照片中的婉容化着深浓的眼妆、涂着烈焰红唇、烫着最时尚的卷发、穿着收腰的旗袍，一旁的溥仪一身西装，架着一副圆框眼镜。这也许昭示了一种新的局势：从此今后，华夏的妆容最初走上现代化与全世界化的公路了。

李芽

妆容探讨是一种冷僻的学术范畴。谈及探讨的初衷，李芽显示，妆容的生活性是最迷惑她的所在。热门的探讨多关心衣食住行，但在她看来，将妆容这一起样生活化的课题发展细致的学术探讨，“是一件很有功德的事宜”。探讨中第一大的阻碍在于缺乏第一手文物材料，尸体的腐烂导致妆容的丢失，她和同仁一直处在“只知其名，不见其形”的探讨处境，只好就着文字，尽可能应用现代方法复原当年的面貌。虽然探讨的进程难题重重，但进一寸就有一寸的获利。李芽以为，妆容探讨赐予她第一大的馈赠便是对华夏文化之美的自信。她深切地认识到华夏妆容和西方的庞大差别。例如，华夏古代重眉妆不重眼妆，对眼睛的描摹重在眼神，而非外在的眼形。再例如，西方喜欢厚妆，华夏则偏爱素雅的淡妆，这与华夏古代化妆品的配方关联密切。“在华夏的惯例审美中，妆容之美不在遮住本人的毛病，而在生发当然，以真质素朴为上。这是一个健康的审美基调，而且绝不理当过时。 ”

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