鉴赏|处暑：诗书画印，乐不思“暑”

2021-8-24 11:00| 发布者: wdb| 查看: 91| 评论: 0|原作者: [db:作者]|来自: [db:来源]

摘要: 鉴赏|处暑：诗书画印，乐不思“暑”，更多文化艺术分享关注我们。

今天处暑，是二十四节气之第十四个节气。处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思。对于处暑的历代书画名迹中，苏轼与朋友参观黄州城外赤鼻矶时所作《赤壁赋》，成就千古名篇，书文融合。清代学者高士奇处暑所录《张怀瓘〈论兰亭语〉》书风纯熟悠游，婉转流媚，为晚年精美小品。一年中间的每个节气，有一人从不缺席，那便是吴昌硕。老人家1905年处暑所作诗稿一气呵成，时年虽已是花甲，然字迹真力弥漫。“雁南飞/雁南飞/雁叫声声心欲碎/不等今天去/已盼春来归/已盼春来归/今天去/愿为春来归……”秋天是一种简单使人泛起迷思的季节，尤其是关于客居异乡的游子来讲，愈是如许。每当思乡之情涌起，耳边似乎就会响起这首歌。古人无盛行音乐，但其实不妨碍它们可行聆听歌声。古人的诗词，开始皆是用以唱的。此刻最多见的“诗歌”二字，本来唯有“诗”而无“歌”，只能诵读，没有办法吟唱，由于曲子在岁月长河中已不知所踪。人在旅途时分，犹如候鸟般，不断地迁徙，既是寻觅安居之所，愈是寻觅心灵的故乡。晋永嘉元年（307），王羲之随家庭南迁会稽山阴。北方人成了南方人，没有时没有刻不在思念着家乡。每当料到它们王家的祖坟，在战乱中屡次被毁坏的事，便难以释怀。据《新唐书·宰相世系表》记载，王羲之“先墓”开始遭“荼毒”应当是在“五胡乱华”之际。羲之《丧乱帖》写道：“丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！”王羲之虽贵为“书圣”，却没有一件真迹传世。刻帖或摹本作品中，手札一帖一变，最令人心驰神往。好多那时只是是随手记下的一二句话的便条，此刻看来便是一件经典作品，名之曰“××帖”。《淳化阁帖》卷七中的《徂暑帖》乃此中之一。“徂暑感怀深。得书知足下故顿乏食，差不？耿耿。吾故尔耳，未果为结。力不一一，王羲之白。”徂暑时节，王羲之深有感怀。获得朋友的书信，晓得朋友身体困顿无食欲，便回信殷切询问。王羲之本人的身体也是不太好。由于好多事宜不畅利，致使心情郁结。加上精力局限，王羲之只能容易地说一下本人的概况。“力不一一”在王羲之手札中频频显露。《徂暑帖》能否写于处暑首尾，是存留疑问的。《诗经·小雅·四月》有一句：“四月维夏，六月徂暑。”东汉郑玄注解说：“徂，犹始也，四月立夏矣，而六月乃始盛暑。”依照这种说法，徂暑当在农历六月，正是三伏天。只是，唐代徐坚《入门记》解释“徂暑”的意思则是：“徂，往也，言暑始往也。”在好多诗词中，徂暑有“暑热消逝”之意。例如唐卢照邻《七夕泛舟》有句：“河葭肃徂暑，江树当初凉。”唐孙逖《立秋日题安昌寺北山亭》诗：“徂暑迎秋薄，凉风是日飘。”概括来看，“徂”既有最初的意思，也有往日的意思。晋人札帖之言，常常率意而多不可解。咱更乐意信任此时暑热曾经往日，王羲之有感而发，给后人留住了精彩之笔。

王羲之《徂暑帖》

从王羲之的手札，可行见到书法的实用性和艺术性的完美同一。手札见证了生活的全球，墓志见证了死亡的全球。这两种作品形态，不论数量仍是品质，在魏晋时期都达到了顶峰。后世的文人，莫不以追慕晋人为指标。假如对书法情有独钟，则偶像非王羲之莫属。假如说，魏晋时期是“人的觉醒”，书法走势自觉。创作意识十足老练，则是在宋代达成。宋太祖立下了“不欲以言罪人”、“不杀士大夫”和“优待文士”的誓规。宋代因此成为一种文人主导的全球，尽管不过徒守半壁江山，和晋人的朝不夕保，造成鲜明对照，终归可行悠哉乐哉。宋人手札内容更加丰富，内在精神与魏晋一脉相承。苏轼教育米芾要“入魏晋平淡”，本人也是身体力行，提倡“当然适兴”，“吾虽不善书，晓书莫如咱”。尽管宋代多半书家位列公卿，后世却很少从官员的方位来看待它们。比较以下，唐代书家更会从高管大僚、治世能臣的方位来对待，尽管它们本质上也是文人，但绝少有手札遗留民间，唯独颜鲁公除外，尺牍最见性情，平生数量也最多，切实难得。唐代的经典作品，根本上皆是丰碑巨碣，展现了历史感，极为沉重。

宋苏轼《赤壁赋》现藏台北故宫博物院

宋神宗元丰五年（1082）七月十六日，苏轼时年四十八岁，与朋友乘舟参观黄州城外赤鼻矶，遥想八百好几年前，三国时期孙权破曹军的赤壁之战，故作《赤壁赋》，表明对宇宙及人生的观点。苏子情驰神纵、超逸优游的心神于此中可视，成就千古名篇，书文融合。此卷用笔锋正而劲健，力透纸背，结字矮扁而紧密，力量凝聚收敛在筋骨中，可谓纯绵裹铁，全篇笔墨丰润沉厚，有一个静穆深远的气息，乃中年时代少见的用意之作。只是根据书写习惯来推测，当非是首稿，却是抄稿，也便是定稿作品，不然不会如许整洁。假如首次的手稿可行留存，比较会更见趣味。开篇第一句是：“壬戌之秋，七月既望”，“望”即“望日”，指阴历的每月十五。七月十五乃是中元节。“既望”在后一天，也便是阴历十六，讲明苏轼是在中元节后一天到达赤壁的。2021庚子年七月既望，正在是处暑节气的正日。日月如梭，苏轼这名篇传播已近千年。当年他所感叹的依旧是咱们所感喟的：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之没有穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”文人心性，千古不易。

宋米芾《秋暑憩多景楼帖》现藏北京故宫博物院

米芾追慕苏轼，在书法史中并列“宋四家”，而文学史中的位置，不可同日而语。虽然如许，关于许多数古人来讲，书家天然便是诗人。老米平生有两件对于“多景楼”的作品，一件是大字，一件便是此处的《秋暑憩多景楼帖》：“纵目天容旷，披襟海共开。山光随眦到，云影度江来。全球渐双足，生涯付一杯。横风多景梦，应似穆王台。”“惟未入闽”四字为衍文。全篇随便挥洒，真情流露，用笔轻扬迅疾，力沉奇倔，结体欹侧生姿，转折间多机巧锋芒。“风樯阵马，沉着痛快”，名不虚传。在高手如云的宋代书家团体中，王岩叟比较以下，差不多可行说是“寂寂没有名”。殊不知，他乃状元出身，朝廷重臣，一生才华横溢、刚直不阿，政绩卓著，建树颇丰。《秋暑帖》可谓是好书数行：“大人上问起居，未皇奏记，但益思仰之诚，秋暑敢乞倍自寿重。岩叟上启，永安，必常得吉问。”从内容来看，是告诉友人在处暑时要注意养身保重。起笔露锋芒，且多渴笔，注重横细直粗的对照，字形多数是正方，全作精谨，点画之中，一点不苟，充分反应他重视法度的性格，严谨的处事习惯在字里行间一览没有余。

宋王岩叟《秋暑帖》

宋太祖黄袍加身，马上得天下，乃武将本色。其后的历代皇帝，多为文人，不爱江山爱丹青，以宋徽宗赵佶为最。所作《池塘秋晚图》的构图，以荷鹭为主体，将各式动、植物分段逐次布置在画面子上，此种布置为唐代从前所习见的构图方式。以各式手法营制出动静对照、色彩对照，令观者常有意犹未尽之感。此作一直有真伪争议。全体上来看，适合徽宗的笔情墨意，不过御押及印玺皆拙劣，可能是卷尾遭裁切后，后人加上了伪印、伪押。

宋赵佶《池塘秋晚图》

假如说《池塘秋晚图》是从小处入手，以小见大，一叶知秋，领略到秋意况味。同为赵氏宗族的赵伯驹《江山秋色图》堪称大手笔，可以窥见山光水色，江山如画。此作为青绿设色。画中有青山碧水、殿宇村舍，栈道、桥梁穿插其间，又有苍松翠柏，茂林修竹，移步换景，令人玩味不尽。山石用小斧劈皴法，再施以青绿重色，树木、建筑刻画细腻精谨，点景人物描绘细致入微。刻画精细而不琐碎，带有宋代画院气派，是准则的“精工之极，又有士气”作风。

宋赵伯驹《江山秋色图》

华夏历代王朝，彼此间存留着特定的关联。例如秦汉、隋唐，前朝乃后世之序幕，有些则是“余音”，例如三国之于汉，五代之于唐，然于宋而言，则又“启后”也。书画作风，一脉相承。读关仝《关山行旅图》，不禁涌起“云横秦岭家何在”的感叹，关山万里，然则“日暮乡关何处是”？行行复行行，人生如云漂泊。五代时局动荡，但山水画却位置突出。不论选材仍是技法，比较晋唐绘画都有庞大飞跃，山水没再以人物画的背景存留，却是针对生息的环境加以细致描绘。关仝遭到大当然景色的感召，以一己之力，用笔墨情思孜孜不倦地再现秋景。从技法料理来看，《关山行旅图》以一条河从左向右斜下而流，将画面切割成“Z”字形，兼顾高远法与平远法。用笔简劲老辣，粗细、断续分明，富有节拍感，所谓“以书入画”也。山石先勾勒后皴擦，用的是“点子皴”或“短条子皴”，笔法缜密，接下来施以淡墨，层层渍染，显得凝重硬朗。

五代关仝《关山行旅图》

讲到巨然，不但料到三国嵇康写给友人山涛（字巨源）的一封信，名之曰《与山巨源绝交书》，赵孟詈屯躅於荚胧椤＞奕缓途拊醇谆煜＞奕皇抢分杏屑窃氐牡谝恢稚舜蠡摇！肚锷轿实劳肌肺浯烂髦唬鞣寰又校韵殖鑫宕纬醯牡浞豆雇挤āＧ叭宋骄奕簧剿菩囱提捌螅

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