奈良法隆寺，据传是公元607年，由日本皇族中最早皈依佛教的圣德太子（574—622）组建，法隆寺也是日本现有最早的木构造建筑，尽管几次遇火，但仍保留着起始于飞鸟时期的遗产。1993年成为日本第一处列入全球文化遗产名录的寺庙。昨年，东京国立博物馆曾计划公布“法隆寺金堂壁画和百济观音”大展，以纪念日本《文化财庇护法》订立70年，但由于疫情终没有缘与观众见面。本年是圣德太子离世1400年，东京国立博物馆和奈良国立博物馆再推法隆寺，从“圣德太子与法隆寺”的方位，展出法隆寺中飞鸟时期以来的珍贵文化遗产，以及圣德太子和他的信念全球。这次展览中，法隆寺金堂的“药师如来像”是日本古代佛像雕塑的代表，其样式来自于华夏南北朝，使人见到了中日文化的绵延，以及日本飞鸟时期佛教文化的华丽。日本国宝·药师如来佛坐像（局部），7世纪（飞鸟时期），奈良·法隆寺藏 圣德太子（574—622）是日本飞鸟时代思想家、政治家，在推古天皇时期与苏咱马子一同执政，并在日本国家内部形势吃紧的概况下派遣隋使，寻求和平的外交，引入华夏文化、制度，制订“冠位十二阶” 和“十七条宪法”，意图构建以天皇为中心的中央集权国度体系。同一时间他笃信行佛，生前就被称为“上宫法皇”，其源流于今仍在日本佛教中生生不息。狩野养信，《圣德太子二王子像》（摹本），江户时期，1842年，东京国立博物馆藏 法隆寺位于奈良县生驹郡斑鸠町的圣德宗总本山，在607年由圣德太子组建，有“佛法兴隆”之意，圣德太子把此地作为日本探讨佛教的基地，可是那时日本接纳佛教的人唯有太子一族和部分贵族。圣德太子35岁后，在现在梦殿的位子钻研佛法，49岁病逝。他以为“除了佛理，世间皆为虚没有”。一会儿后，由于皇位继承，太子一族在法隆寺集体自杀。夹纻棺残片，飞鸟时期（7世纪），大阪·安福寺藏（有可能是太子的棺椁） 夹纻棺是7世纪的顶级棺木，平常用漆贴麻布重叠制成。展出的残片运用了45层丝绸，结构极为特殊，其宽度与纪录中圣德太子的棺台（睿福寺北古坟）绝对。因而很有可能便是太子的棺。圣德太子去世后，推古天皇命人制作“天寿国绣球帐”，经过缜密的刺绣体现了太子往生的“天寿国”，这也是理解飞鸟时期佛教思想极端要紧的作品。日本国宝，天寿国绣球帐，飞鸟时期，约622年，奈良·中宫寺藏 “天寿国绣球帐”是日本传世品中最古老的染织，尽管作为与太子干脆相干的宝物被保管，却在安全时期被一度遗忘，直至1274年（镰仓时期）中宫寺僧人发觉了它，今后成为中宫寺收藏。天寿国绣球帐（局部） 尽管现在保留其实不完整，本来绣有皇室系谱，以及记载太子佛教思想的文字曾经散失，但在这袭飞鸟时期的残片中，依旧残留着鲜艳的红色，使人难以想象这来源千年此前，要晓得红色极易退色，与平常运用的染料比较，此处运用了生长年数较旧的茜草，染的次数也相比多。日前遗留住来的绣帐，据说是江户时期将飞鸟时期的原绣帐和镰仓时期的新绣帐的几个片断粘贴在一同制作的，这也声明了圣德太子的信念在日本的传播。日本国宝，天寿国绣球帐，镰仓时期，1275年，奈良·中宫寺藏 作为太子信念中心的法隆寺在太子死后半个世纪，法隆寺在670年被大火烧毁，直至8世纪初从新劈山新建了以金堂、五重塔为中心的西院伽蓝寺，在此此前的668年（天智天皇在位时期）构建了金堂。那时日本被大唐打败，天智天皇试图应用圣德太子的权威，拉拢图谋背叛的豪族，为这他抉择了以佛教治国，把法隆寺立为中心，改善以圣德太子为象征的日本佛教。现在法隆寺金堂内安置着飞鸟时期雕塑的诸佛，另外，法隆寺的建筑、美术、文学等各个范畴，都传承和代表着日本文化遗产。法隆寺平面图 739年左右，在圣德太子住过的斑鸠宫原址上，行信（生卒年不详）构建了东院伽蓝，在梦殿中立有太子等身救世观音像，并收集了太子的遗物。展览熟悉从太子相关的物品开展，以此概述开始的日本佛教。行信僧坐像，奈良时期·8世纪，奈良·法隆寺藏安置在梦殿本尊救世观音像左侧的厨子内。他意志坚强、风貌威严的造型，被写实地体现出去，奈良时期肖像雕塑的杰作之一。 梦殿后方的绘殿、舍利殿，作为太子信念的要紧据点安置着《圣德太子绘传》和《南没有佛舍利》，在奈良国立博物馆的展出中，及其难得地公布东院绘殿的《圣德太子绘传》悉数十面。日本国宝，秦致贞，《圣德太子绘传》 安全时期，1069年，东京国立博物馆藏(法隆寺捐献宝物)，奈良国立博物馆展出 在东博展场展出的《南没有佛舍利》，通常唯有正月初三等特别的日子才开帐。据说在圣德太子2岁春天（2月15日）的黎明时分，他合掌向东方吟诵“南没有佛”，从他掌中掉落的舍利被供奉在水晶五重塔中。《圣誉钞》（14—15世纪）中记载，分释迦舍利时，古印度的科萨拉国王获得了左眼舍利，并将其赐给了女儿胜鬘夫人。她是圣德太子的前世，太子带着佛舍利出生，放到金铜制莲花座上的圆形水晶舍利容器中。日本国宝，南没有佛舍利，南北朝(1347—1348)；舍利据箱，镰仓时期·13世纪奈良·法隆寺藏 “圣德太子与佛的造型”也是这次展览要紧的篇章。安全时期，显露了以为圣德太子是观音转世的信念，其代表作是在圣德太子逝世500年时制作的法隆寺圣灵院的《圣德太子及侍者像》。这次特别展，观众能近距离观察作为秘藏佛本尊像，这也是27年以来，圣灵院的秘藏佛本尊初次在寺外展出。日本国宝，圣德太子和侍者像，安全时期·1121年，奈良·法隆寺藏 这组雕塑中，与圣德太子戴冠取笏充满威严的造型造成鲜明对照，是几位侍者像的幽默表情。它们区别以太子之子、太子异母弟、太子佛教师父惠慈法师（高句丽僧人）等人为蓝本，也是日本安全时期后期圣德太子信念上涨为背景的杰作。另外，圣德太子2岁、16岁像等，以及法隆寺佛画均有展出。日本要紧文化遗产，《圣德太子像》(孝养像)，镰仓时期·13世纪，奈良·法隆寺藏 梳着方发，捧着香炉，身披袈裟的童子造型的圣德太子像，被称为“孝养像”。这一造型描绘了太子16岁时，为父亲祈求病愈，侍在病床边看护时的场景。这是太子肖像中最具代表性的例子之一。展览现场，南没有佛舍利（左）和圣德太子2岁像 法隆寺金堂与五重塔法隆寺作为最古老的木造建筑闻名于世，自7世纪下半叶组建以来无产生很大浮动的内阵，堪称奇迹。从开始的“释迦三尊像”、“四天王”，再到火灾后持统天皇命人塑造的“药师如来像”，法隆寺从圣德太子私人参佛之处，变为了谋求国泰民安的寺庙。展览以与金堂和五重塔相关的佛像为中心，带观众走进庄严佛法的全球。法隆寺西院伽蓝，金堂和五重塔 金堂东之中的药师如来佛坐像，嘴角浮现微笑的神秘容貌、纹样性的裳悬座都显现了飞鸟时期样式美。依据背面铭文记载这尊药师如来像是607年建设的。可是，与623年达成的金堂当中的释迦三尊像比较，铸造技艺却有了进步，是以制作年代被以为在释迦三尊像以后。作为飞鸟时期的佛像代表之一，其自身也有好多谜团。日本国宝，药师如来佛坐像，飞鸟时期·7世纪，奈良·法隆寺藏 这尊药师如来佛坐像鉴于华夏南北朝6世纪上半叶的样式。棱角分明的脸和线性的衣饰，使人感触到北魏佛像的线条流动。这次展览也是该尊佛像时隔一百好几年后，再一次在金堂外公布，展览提供了平时视角，让观众有更多不同发觉。药师如来佛坐像背面 在“法隆寺金堂壁画和百济观音”展中，展出了安全时期安放入金堂的毗沙门天立像和吉祥天立像（现在在“释迦三尊像”两侧）。金堂内阵四隅安置着日本最古老的四天王像。法隆寺金堂，当中为“释迦三尊像”（622年）、其两侧为毗沙门天和吉祥天立像（1078年），左一为“四天王”之一增添天像（飞鸟时期）。 法隆寺金堂佛像和壁画示意图. 展览现场 这次展出四天王中的“广目天”和“多闻天”，它们位于内阵的深处，平常见不明白，展览未设玻璃柜，观众可行见到盔甲上还残留着色彩。日本国宝·四天王立像多闻天立像（右）和广目天立像，飞鸟时期·7世纪，奈良·法隆寺藏 从正面看，它们眼神严厉，姿态静谧，踩着的小鬼恭敬地姿态也极端特异。从背面看，佛像稳重的背影尤其让人留住深切感官，这是金堂内见不到的方位，从肩膀到背部的圆形线条，仿佛显现出另一个灵感。多闻天立像和广目天立像背面 广目天立像背部 金堂四方内壁上还绘有壁画。这点壁画浅显易懂地表明了佛的全球。金堂壁画是将原大小的底稿转印到墙面子上后上色的，线条相似铁线描。相似样式特征在敦煌莫高窟的初唐壁画中可行见到，可视其干脆遭到了华夏绘画的作用。尽管作者不详，但依据墙面的不同，可行瞧出作品作风的不同，推测是几人一同制作的，开始壁画的制作时代是7世纪末到8世纪初。金堂壁画第六号壁阿弥陀如来讲法图(摹本)，1940—1951，奈良·法隆寺 江户时期中期最初，金堂壁画最初遭到关心，明治时期，随着欧洲人对日本美术的热衷，金堂壁画最初被有计划地被临摹，金堂壁画的贵重和艺术价格渐渐获得认可。樱井香云、铃木空如等日本绘画名家也对金堂壁画发展了屡次临摹。1935年，正好发展的法隆寺金堂摄影 为了庇护金堂壁画，1917年为其设计了帘子，今后只在春秋特定的几日公布。但1949年1月26日早晨，法隆寺金堂产生大火。火灾过后，金堂初层里面柱子被烧毁，壁画差不多失去了色彩，只勉强留住了外部线条线。万幸的是本来安放此中的佛像，由于大面积维修转嫁别处安放，故安全没有事。日本也以此为契体制定了“文化财庇护法”。火后的法隆寺金堂 金堂边的五重塔是祭祀佛祖舍利的建筑，里面安置着代表释迦生平的塔本塑像。法隆寺五重塔 五重塔初层，以心柱为中心，四面安置着塑像群。以泥塑构筑的山岳风景为背景，经过群像体现佛典中的诸场面。此中，对悼念释迦牟尼的罗汉描摹十分精彩，它们有的仰天咬紧牙关，有的张大嘴巴哭泣，哀叹之大溢于言表。最引人注目的是北面哭泣的罗汉像，对露出的肋骨和脸上皱纹等精彩的描写是奈良时期追求写实性的代表作品。日本国宝，《塔本塑像·罗汉坐像》，奈良时期·711年，奈良·法隆寺藏，仅奈良国立博物馆展出 在东京和奈良，还区别展出了日本国宝“传橘夫人念持佛厨子”和“玉虫厨子”，表现了日本古代的祭祀体积。带有须弥座顶盖的“橘夫人念持佛厨子”中存放着阿弥陀三尊像，做工精致，指尖和衣服上的流丽曲线也额外美丽，是古代金铜佛中首屈一指的杰作。（传）橘夫人念持佛厨子中的阿弥陀三尊像 日本国宝，（传）橘夫人念持佛厨子，飞鸟时期·7—8世纪，奈良法隆寺藏，东京国立博物馆展出 奈良国立博物馆展出的“玉虫厨子”，以装扮宫殿的透雕金具下铺着玉虫的翅膀得名，宫殿和须弥座上绘有灵鹫山、须弥山、释迦牟尼前世的故事《本生谭》等，代表日本古代佛教工艺。日本国宝，玉虫厨子，飞鸟时期·7世纪。奈良·法隆寺藏，奈良国立博物馆展出 现在，法隆寺宝物的除了寺内收藏外，约320件的宝物在东京国立博物馆法隆寺宝物馆内保留着。这是源于明治维新后，遭到“废佛毁释”的作用，寺院的保持一度变得难题。1878年（明治11年）管长千早定朝打算将圣德太子画像（唐本御影）等300余件宝物献纳那时的皇室，得到金钱赠予以保持7世纪以来的伽蓝堂宇。这批宝物曾保管于正仓院，在1882年被转嫁到帝室博物馆的“法隆寺献纳御物”作为皇室所藏品收藏，后除去归还法隆寺的四件及宫廷中留住的十件宝物，悉数转交东京国立博物馆收藏。日本国宝，灌顶幡，飞鸟时期（7世纪），东京国立博物馆藏(法隆寺捐献宝物)用金铜板镂雕而成的极为奢华的幡，体现了菩萨从天而降的姿态。据《法隆寺资财帐》中“片冈御祖命”的记载，可行以为是圣德太子的女儿片冈女王制作了灌顶幡。 注：奈良国立博物馆的展出已于6月完毕，东京国立博物馆将展出至2021年9月5日。本文编译自东京国立博物馆网络和日本《读卖新闻》。展览为圣德太子设置的漫画造型。 | 
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