泉州刻纸艺术历史悠久，始于唐代，盛于宋元。而花灯也有着历史悠久，每逢春节、元宵和婚嫁喜庆之时，家家户户都会剪红刻翠，贴上喜庆的桃符、团花，挂上花灯，好一派热闹的情景。在泉州的刻纸和花灯工艺中，李尧宝(1892－1983)兼具两种工艺，不但在刻纸艺术上有所突破，还缔造了没有骨架刻纸料丝灯的技艺，让得其一人独享两项国度级非遗名录。现在，李尧宝的外孙女黄丽凤是“李尧宝刻纸”名目代表性传承人，且同一时间掌握了没有骨架刻纸灯和刻纸两项非遗绝活。使人不测的是，黄丽凤还把家传技艺从“家庭”带到了校园。谈及家庭刻纸技艺的传承，黄丽凤显示：“咱太爷爷是闽南的古建筑油漆画师，刻纸的显露是在做建筑油漆画的进程中就显露了。这一手艺终归传到了咱外公（李尧宝）手中。释放初期，随着闽南古建筑的降低，外公意识到了这点建筑上的精美的图案、石雕、木雕可能会渐渐消失，因而他便以刻纸的形式将其保存。”泉州灯会 李尧宝刻纸与没有骨花灯李尧宝1892年出生于泉州一种油彩画及刻纸工艺世家，他概括使用描、剪、刻、剔等手法，在刻纸技艺的艺术体现上有所突破，成为南方剪纸流派的代表性人物。同一时间，他还把刻纸技艺使用到泉州刻纸料丝花灯上，使泉州刻纸的技艺有了拉伸。上世纪20年代，在手艺人层出不穷的环境下，得益于在祠堂做檐上漆画的经验，李尧宝便将所要绘制的漆画，先画在牛皮纸上，再以刻画的手法镂空。这类用具图案制作出去后，试用成果十分好，大大提升了效能，成为了后来被广大利用的阴刻图案。以后，他又将这类图案使用到建筑物或家具上，将做没有问题用具图案按在家具上，再用金粉和颜料一刷，表现出清楚明艳的花纹。李尧宝（右）和女儿李珠琴在创作料丝花灯 到了1950年代末1960年代初，为了参与全中国工艺美术展览，李尧宝在其刻纸根基上联合了嵌入玻璃料丝工艺，用纸板拼接的形式做成了没有骨架花灯。在新华夏成立10周年之际，其作品代表福建省惯例工艺，在国民大会堂中展现。2008年，李尧宝刻纸随“华夏剪纸”入选第一批国度级非遗扩展名目名录，2009年入选全球非遗名录。另外，其刻纸没有骨花灯名目也成为了另一项灯彩的国度级非遗名目。李尧宝的刻纸作品 李尧宝的女儿李珠琴，从小耳濡目染跟随父亲学习刻纸技艺。通过刻苦努力学习，她掌握了纯手工制灯、刻纸工艺，并通过创新、设置出上百种造型优美的刻纸图案和形象优美的料丝花灯。现在，她是泉州灯彩非遗名目的传承人。而李珠琴的女儿黄丽凤则得外公衣钵，成为“李尧宝刻纸名目”传承人。在接纳全球新闻采访时，黄丽凤回忆了家传剪纸的进行历程。李尧宝女儿李珠琴在创作料丝花灯 “刻纸的初衷是一个关于古建筑上的图案的庇护。”黄丽凤说，“刻纸的显露是在做建筑油漆画的进程中就显露了。例如在修漆工艺里的贴金箔的工艺中，便是用油纸板把图案雕刻出去，作为一个纸膜靠在板上，再把金箔贴上去，这样总是比用手画方便，况且适用于全部方位。咱太爷爷是闽南的古建筑油漆画师，这一手艺终归传到了咱外公（李尧宝）手中。释放初期，随着闽南古建筑的降低，外公意识到了这点建筑上的精美的图案、石雕、木雕可能会渐渐消失，因而他便以刻纸的形式将其保存。”刻纸灯 而关于另一制灯绝技，黄丽凤显示，“许多的惯例制灯是先做形状骨架，这是采扎工艺，而咱外公制灯的特异性则是用刻纸的技艺去雕刻纸板，再经过拼接的形式拼装出一种花灯，独具闽南古建筑特点彩绘、及嵌入玻璃料丝工艺。”细于一mm的非遗绝活1968年出生于泉州的黄丽凤从小与外公、母亲生活在一同，在家族气氛的薰陶下，继承了李氏刻纸、花灯的精髓。现在，她站在两代工艺美术师的肩膀上，不仅像祖上那样操刀，况且大胆融入现代思维与其它艺术体现手法。黄丽凤 “刻纸艺人之是以少，是由于善画者不善刻、善刻者不善画——而刻纸技艺，二者缺一不可。”黄丽凤说，刻纸看似容易，本来，一件没有问题刻纸作品光构图就须要几个月时间，每件作品都要几易其稿才能终归成型。黄丽凤作品《进退两心知》 关于刻纸的题材，她显示，“李尧宝刻纸的题材取自闽南的古建筑上。闽南古建筑的这点装扮纹样自身就十分精美，构图也十分完整，在作风上很挨近华夏画的少许构图，在疏密、档次上都十分好。这点图案又有着人间的艺术素材在内部，例如说少许动物造型、神话造型等。同一时间，这点图案也是被节制在一种大小里，如少许砖雕图案便是被节制在门的两边，其范围是依据建筑产业来划定的，是有级别制的，以显主人的身份。他们的少许节制也很符合在纸上发展体现，因而咱们经过刻纸这类技艺重现这点纹样。”李尧宝刻纸技艺以其图形工整、线条流畅著称，此中刻画的线条特别细，最细的线条不到一mm。黄丽凤说“咱们此刻的作品成品通常皆是A5纸尺寸，小作品皆是10公分左右的巴掌尺寸，是以表现的皆是很细致的图案。同一时间，每一次雕刻皆是几十张纸一同雕刻，是以对手工的请求很高。”刻纸用具：刻刀、蜡盘、磨刀石、修刀的削刀 在谈及刻纸工艺时，黄丽凤也重申了刻纸的刀法。她说，刻纸的刀法通常 是：先内后外， 先精细部位，再大块面，先刻中心，再刻边框。在刻制进程中应当注意的几个要害难题：起首刻纸刀要随用随磨，始终维持刀口锋利，其次刻纸时是手腕用力，持刀要正，行刀要直，不行左右摇摆，尤其是刻厚纸时不需要划，走刀时是靠上下用力来游动刀口的。一叠纸通过她手后，终归造成的是一种个栩栩如生的造型。而她在刻纸的题材上也多抉择与“闽南”相干题材，她将惠安女、拍胸舞等具备浓浓闽南风情的素材加入刻纸中，也因而丰富了刻纸的内容。黄丽凤作品《惠安女》， “首届泉州旅行纪念品设置大赛”金奖 黄丽凤作品，《大海的新娘》，首届华夏文人剪纸邀请展最好创意奖 现在，黄丽凤依旧在学习、创新。本年4月，她参与了在江苏阳澄湖边的艺文乡野共创营，与插画师合作，思考着以刻纸为伎俩的插图绘本。她以为，艺术创作应是天马行空，“尽管本人到了必定的年龄，可是咱时不时会感受本人心里仍是一种小姑娘，感受到童真、童心。作为一种做艺术的人，刻纸也好，全部艺术的体现手法也好，在思想上不应当对年龄有所节制。”黄丽凤刻纸花灯作品 而除了是刻纸名目的传承人外，黄丽凤也掌握了没有骨刻纸料丝灯的工艺，为每年泉州花灯节奉献颇多。关于她来讲，刻纸与花灯是同步发展创作的。原土非遗庇护与走入校园“小时刻听母亲讲，那时在一种很小的范畴——一种街头就有七家卖刻纸的店。由于咱们泉州的民俗运动多，往日差不多两三天就有个，泉州的庙也多，是以在刻纸这方面的要求量相当大。同一时间，瞧瞧历史记载，扬州、广东、佛山、潮州等地都有刻纸。这也与沿海地域的制造力相关系。”谈及刻纸的普遍水平，黄丽凤这样说道。近年来，随着社会的庞大变迁和大家生活习惯的改变，灯彩、春联、年画、剪纸等人间惯例习俗越来越衍化为一个美没有问题回想和节庆点缀，他们留住了乡愁，却淡出了大家的生活舞台。黄丽凤刻纸花灯作品 黄丽凤叮嘱记者，上世纪七十年代，外公李尧宝收了近20位弟子。后来，1960年代遭到冲撞，刻纸艺术渐渐销声匿迹。李尧宝的20多位徒弟也接踵转型，另谋出路。“释放前，咱们皆是手事业坊的形式，以后咱们成立了工艺美术厂。改革开放后，又随着政策的松开，刻纸产业也因而遭到冲撞，企业无定单，又停产了，大伙就又回到本人做的那种作坊形式了。”之前上海“何克明灯彩”第三代传承人何伟福在接纳全球新闻采访时显示，“何克明灯彩”已缺席上海的元宵灯会众多年。何伟福曾说，“何克明灯彩”制作工艺繁杂、手法精细，依赖纯手工制造，于是制作一件立体动物灯彩周期长，须要消费的本钱也高，灯会运动为了节约本钱，提升制造效能，会更乐意请少许外埠的灯彩艺人来制作，或运用流水线上批量制造出去的灯彩替代。另一方面，为了应对市场的冲撞，探讨所里的灯彩工艺师还不得不自降身价，制作和设置简单化型的灯彩，为的是能够迅速出售，提升业务额。“正是在这类概况下，工艺美术师的时间被大批挤占，抽不出充足的精力去达成心中那一些须要精工细作的图纸，这也在不同水平上障碍了灯彩的进一步进行。”关于这样的情况，在谈及当下的泉州花灯工艺现状时，黄丽凤给出了全然不同的结论。“此刻泉州花灯会每年都举行，且范围一年比一年大。这也让得咱们有机会去做这点工艺，去钻研这点工艺的创新表明。得益于这一丝，此刻，咱们事业室有二十几位工匠，范围已不输此前了。”黄丽凤刻纸花灯作品 对于这样的对照，黄丽凤以为，“这此中最要紧一丝在于咱们泉州的灯会是坚决不让外来的花灯团队介入的。它所以非遗庇护的目的去举行花灯的，而却非所以社会盈利的经济目的去举行。”“全中国各地都有办灯会，好多位置是把灯会作为一个和经济效益挂钩的目的来做。这样本来在引入外埠的花灯团队的竞争，关于位置文化来讲是一个毒药。少许位置却非每年举行灯会。那末，这样就无考量到花灯传承人要怎样生活下来。假如明年不做花灯，这点师傅要去干嘛呢？等过几年举行花灯节的时刻，又能找谁去做呢？外埠团队一进来，当地的师傅就没活干了，它们只能去转型做其它的事，没有办法造成连续性。”“非遗进课堂”教学现场 现在，黄丽凤把家传技艺从“家庭”带到校园。2007年最初，她在泉州市第六中学展开“李尧宝刻纸”非遗进校园，与校方采用“以高带高”的形式培训在校美术老师，继而设置课程、编辑校本课程，由美术老师在每一学期的美术课中普遍性地发展常态化刻纸教学。第二届福建省花灯比赛培训现场 同一时间，她也将花灯技艺带进校园，“咱们教学校的老师做设置，而且让它们成为福建省花灯专委会的会员。咱们经过社会组织的这类形式把它们集合起来。这样，当咱们有做花灯任务的时刻，就能启动它们来参加。它们也可行在学校里进行比赛，设置作品。每年的泉州的灯会上都会有展现地域，须要表现全新设置的花灯作品。”德化杨梅乡非遗研学基地揭牌仪式现场 | 
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