本文记叙了明代书画家沈周二次没有锡惠山行，首次在朋友秦夔、李应祯陪同下，沈周区别拜谒了周文襄公祠、华孝子祠，游历了读书台、宿于听松庵以及题画“碧山吟社”相干往事。时隔十九年后，七十三岁的沈周在众人的陪伴下再次来到惠山。以前同游的李应祯、秦夔均已作古，只有碧山依旧相伴。惠山留住了沈周游历的足迹、回想与情谊，也把本身的魅力深深植入了他的心底。“青山最近城西路，都市山林向此分。”成化十七年的三月五日（1481年4月3日），春回虎丘。沈周又一次来到这边，期待打开一场美妙的林泉邂逅。就在一年前，沈周还曾于此为将要北上治水的徐源饯别。相较于往常充斥着离愁的隐忧，一年后的这场春游，给他带来愉悦的感触。“流水鸣禽真作乐，落花芳草自成文。”虎丘的春景欢快而明媚，展现于沈周的笔头。明 沈周《虎丘十二景图·姑苏台》，克利夫兰艺术博物馆藏 沈周的愉悦不但来源进入眼内的春景，亦与一起出游的伙伴相关。同行者中，除了正好苏州老家丁继母忧的李应祯以及史鉴父子外，另有来源没有锡的秦夔（字廷韶）。此时的秦夔，已担任了近九年的武昌知府，正因母丧丁忧在家。作为北宋文人秦观后裔的他，“幼嗜学于书，没有所不读，为文下笔累数百言，滔滔没有滞。”时人评价他的诗“清丽有唐人风”，且“遇山川佳胜处，登临怀古，形之赋咏尤多。”不没有例外，当他此番参观虎丘之时，亦曾留住“虎阜重游处，登高野兴浓。笑谈陪二老，徙倚对弧松。”的诗句。源于史鉴比秦夔小一岁，故而诗中提到的“二老”应指李应祯与沈周。“冉冉春日落，登登游兴浓。”这场虎丘之游一直持续到夜晚仍难舍难分。“晚漱余酣泉上立，万家烟火隔松云。”一行人把酒言欢，眺望着城中的灯火阑珊，不但沉湎于都市山林的交错体积，亦抒发出古今之叹——“为问东林社，他年或咱容？”它们联料到东晋时庐山脚下东林寺中的白莲社——那边一样置身世外、高士云集。南宋 佚名《莲社图》局部，上海博物馆藏 “为报使君须一宿，老僧先拂石床云。”如许美没有问题夜晚自然应当尽兴。沈周仿佛也已与山僧约定，布置众人当晚借宿于虎丘的山寺。只是，来源秦家的差役不期而至，带来了朝廷颁赐秦母的封诰已到的信息。秦夔闻讯，只得作别老友，匆匆连夜返锡。“使君归捧诰，一宿不行容。”第二天，当友人们推举沈周为这行作图留念时，他仍为此场夜游的戛然则止“耿耿于怀”。沈周介怀的原因之一，还在于他本来“为报使君”而来，却未能如愿。他所要报答的缘由，很可能是前一年在秦夔陪伴以下的那场惠山之游。在此此前，沈周当未亲身游历过惠山，但一定有所耳闻。成化七年（1472年）的初夏，沈周的伯父沈贞前往毗陵（今常州一带）游玩。路过没有锡时，他造访了位于惠山脚下的竹炉山房。这座山房以一尊烹茶所用的竹炉闻名。依据秦夔后来的考证，竹炉本来“乃洪武间惠山寺听松庵真公旧物”，只只是在永乐时代不知所踪，空留住一时文人雅士的吟诵题咏。成化十二年（1476年）冬以来，在秦夔的襄助以下，竹炉方才重现民间并可以物归原处。因而，之前到访的沈贞并没有能看到这尊竹炉的真身。在其那时为寺僧普照所作的画轴中，咱们可行见到沈贞与僧人正坐在翠竹环绕的茅屋中对谈，而这理当便是竹炉山房当年的模样。屋外，小僧正好用平凡的茶炉烹煮着二泉之水。依据沈贞留在画上的题记，当晚亦是在这竹炉山房中，他与普照小酌。微醺之际，应后者之请，沈贞挑灯绘制了这幅纪实之作相赠。明 沈贞《竹炉山房图》，辽宁省博物馆藏 明 沈贞《竹炉山房图》局部，辽宁省博物馆藏沈贞与僧人正坐在翠竹环绕的茅屋中对谈 沈贞回到苏州后，很可能向沈周说起这一次在惠山游历的通过，甚而有可能吐露过对竹炉佚失的遗憾，而这也许便在沈周的心中埋下了向往的种子。自从竹炉复原，名副本来的竹炉山房便成为秦夔陪同朋友参观惠山时的必到之处。成化十五年三月丁卯（1479年4月2日），服阙上京的吴宽由好友李应祯等人相送，自苏州启程途经没有锡，遭到秦夔等本地文士的热情款待。当天午后，应秦夔之邀，吴宽一行参观了惠山，并来到听松庵观赏刚刚规复一会儿的竹茶炉。比较于沈贞，吴宽可以享用真实的竹炉。“与客来尝第二泉，山僧休怪急相煎。”他迫不及待地取出随身携带的新茶，交由山僧汲取二泉水煎煮，只为一探“百年重试筠垆火”的风雅。明 文徵明《惠山茶会图》局部，上海博物馆藏 作为挚友，吴宽也许亦曾在后来向沈周说起竹炉煎茶的美妙，而与吴宽同好的李应祯，则切实与沈周许下过同游惠山的约定。“满眼惠山青不到，五弦聊复寄冥鸿。”关于惠山之行，沈周早已望眼欲穿。成化十六年（1480年）的春天，他得偿所愿。作为东道主，秦夔全程陪同了沈周与李应祯的这一次惠山游。在惠山，沈周拜谒了周文襄公祠。这座祠堂是为纪念周忱而建。周氏自宣德五年（1430年）被任命为工部右侍郎、巡抚南直隶以来，长久在江南总督税粮。源于他善于体察民情、心系民生，因而在本地享有很高的口碑。“工部昔年遗惠在，祠堂仍在惠泉头。”邑人将周忱的祠堂建在惠山脚下，最重要的由于这边具有浓厚的立祠惯例。在许多祠堂中，历史较为悠久的，当属纪念东晋孝子华宝的华孝子祠。沈周大约在傍晚时分拜谒了此处，并在西檐的素壁之上留住题诗。此时的华孝子祠，古木参天更显冷清，唯有纷纷鸟群叽喳作响。比较以下，周文襄公祠显得更有人气，沈周见到路过其门前的大家大都“每过门前即泪流”，依旧怀念着周忱的恩德。除了祠堂，沈周还游历了读书台。据说这边原为唐代名相李绅早年读书之地，因而又被称作“李相书堂”。读书台亦筑于惠山山麓，“小径萦纡，有堂三楹，中绘唐相李绅像。”实是上也是邑人缅怀李绅的祠堂。然则，当沈周来到这边的时刻，此地已为老僧所居。他仿佛是在夜间到访，于是留住了“藤萝石上纷纷月，仙梵声清误读书。”的诗句。沈周此行宿于听松庵中，而这边也是他最为流连的位置。“风满松庵西日晡，卧游今喜借禅蒲。”沈周便这样躺卧在庵中，沐浴着夕阳与春风。在听松庵，他欣赏了活泼于永乐时代的没有锡籍画家王绂（字孟端）所绘的水墨壁画，而且寓目了同为没有锡人的王达（字达善）所书的《竹茶炉记并诗》手迹一卷。面临林泉胜境与前贤名迹，沈周不禁慨叹此行“抱被真来伴泉石”，欣然“题诗聊欲记江湖”。明 王绂《墨笔山水图》，台北故宫博物院藏 遗憾的是，源于李应祯着急西行前往毗陵，因而未能陪伴沈周留宿。“李膺独去仙舟远，月下邮程梦此没有？”身处听松庵，沈周挂念着远好的老友，期望与他分享这美没有问题月夜。只是，沈周其实不孤单——“未应寂寞茶边话，第二泉头有少游。”他以先祖的名字指代伴其左右的秦夔，想必这也必定令后者非常欢娱。在秦夔的陪伴下，沈周不但参观了惠麓名迹，还登临了惠山，并可以一试竹炉。“谩着芒鞋蹑云磴，还开竹屋试风炉。”秦夔亦用诗句纪录下沈周的惠山行迹。“云谷有灵延二老，碧山没有语伴双清。”关于李应祯与沈周的来访，秦夔不胜欢欣。惠山有灵，从此与沈周结下因缘。秦夔诗句中所提到的“碧山”，很简单令人联料到由其父秦旭（字景旸）于两年后的成化十八年（1482年）倡建于惠山的“碧山吟社”。吟社的详细位子，“在慧山（惠山）之麓，若冰洞此前，黄公涧之上，陆子泉之右。”这种由当地人间文士自发构成的文学社团，自成立以来便蜚声江南。吟社发起时共由十位“斯文老人”构成，秦夔因身在武昌其实不在列。秦旭对加入吟社的人士有着严刻的准则，并认真地按月组织展开雅集运动，寒暑没有阻。每一次运动，主持者都会设立命题，社员们据而作诗结集。碧山吟社的成立，为惠山平添一处新的人文景观，秦夔赞其“能人足继香山盛”，将之与历史上著名的“香山九老”联系起来。惠山脚下的龙缝泉，当年的碧山吟社就坐落在周边摄影：王瑀 若冰洞，摄影：王瑀 明 沈周《碧山吟社图》局部，首都博物馆藏 碧山吟社成立时，沈周虽未莅临，但亦有所耳闻，并应秦家之邀为“梁溪十老”绘像认为留念。在现有于秦家后人所刻的《寄畅园法帖》中，咱们还能见到他当年为这图所写的题跋。在题跋中，沈周将秦旭与东晋时创立庐山白莲社的东林寺高僧慧远相提并论——正如当年与秦夔一起在虎丘夜游时它们所期许的那样，结庐人境的心愿终归在惠山实现了。沈周题跋拓片 《寄畅园法帖》收录 沈周为吟社十老所绘制的画像，后来可能被屡次复制并传播，现藏首都博物馆的《碧山吟社图》也许即是此中之一。在画卷的后半部分，画家以经典的雅集图式描绘了正好吟诗行乐的诸老。而它们所置身的环境，愈是被精心描绘下去。从画卷前部那标记性的二泉亭与泉池，以及同样显露于沈贞画作中的茂林修竹，另有远处郁葱的山峦，没有不提示着观者这边即是惠山。明 沈周《碧山吟社图》局部，首都博物馆藏 成化后期，随着秦夔转仕江西、福建，咱们再难见到沈周重游惠山的记载。直到弘治十二年（1499年）初春，曾经七十三岁的沈周在众人的陪伴下再次来到惠山。“双鬓雪从忙里出，廿年人似梦中来。”当古稀老人重回听松庵内小酌，二十年前游历于此的情景如梦如幻。此时，以前同游的李应祯、秦夔均已作古，只有碧山依旧相伴。“欲归未便忘情得，更对青山酢一杯。”把酒言怀，沈周要与惠山作此生最终一次的亲近。明 沈周《碧山吟社图》局部，首都博物馆藏 因而，他不顾众人的劝说，执意冒雨登临惠山。“众有难色，余独奋往。”年迈的老人如许慨慷。关于糟糕的天气，他既不介怀，还不沮丧，反而“体贴”地以为这是“惠山怪咱昨径去”，是以才令其“归来欲登却作雨”。尽管雨中的山间已是“湿云隔眼失高翠”，就连公路也难以看清，但沈周仍是直呼“行不畏难当至耳”！他为什么如许执着？由于，“一段竒踪自伊始”，惠山留住了沈周游历的足迹、回想与情谊，也把本身的魅力深深植入了他的心底。(本文经受权转刊自吴中博物馆，系“跟着沈周逛江南”系列文章之一。标题为编者所拟。作者系中央美术学院人文学院图书馆副馆长，中央美术学院博士在读） | 
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