2021年东京奥运会正好如火如荼地发展中，日前我们国家体育健儿已斩获32枚金牌。“体育”这一名词，虽说是近百年来才从海外引入的，但在华夏漫长的历史长河中却早已存留，并与军事、教养、文艺、民俗、医疗等有着千丝万缕的联系。在我们国家历代的工艺美术与书画作品中，均不乏体育相干的内容显露，如青铜器上的弋射竞技、瓷器上的马术和蹴鞠活动、书画里的冰嬉……青铜器上的弋射竞技华夏古代青铜器以其铸造精工、形象优美、纹饰富丽、铭文幽雅而著称于世。其丰富多彩、富丽优美的花纹图案，使青铜器愈加流光溢彩。青铜器图案的内容也是随着时期的进行而演变的，大体说，商周时期的图纹古朴幽雅、绮丽深沉，春秋战国时期的则灵活多变、活力盎然，秦汉今后的图案也各有特点。但其图案内容没有疑都与先民的思想意识和制造、生活息息相干。春秋战国的少许青铜器图案，有的以人事运动内容为题材，一反商周时的威严神秘感，这应与这时对鬼神观念的淡薄，人的位置提升有着密切关连。在构图作风上，也改变了动物纹或几何纹的呆板的左右均称格式，而有着繁杂活跃的特色。人事运动图案的不少内容，既是贵族礼仪的再现，也从一种侧方反应了那时的少许体育活动。战国宴乐渔猎攻战纹铜壶故宮博物院藏 以故宫珍藏的战国宴乐渔猎攻战纹铜壶为例。壶侈口，斜肩，鼓腹，矮圈足，肩上有二兽首衔环耳。花纹从口至圈足分段分区安排。以双铺首环耳为中心，首尾中线为界，分为两部分，造成十足对称的相同画面。自口下至圈足，被五条斜角云纹带划分为四区，此中第一区中的竞射图和第二区中的弋射图皆是生动的体育活动。战国宴乐渔猎攻战纹铜壶故宮博物院藏 竞射图体现的是，两人正好持弓射“侯”。“侯”即箭靶，用兽皮或布做成。《周庆·天官·司装》：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”箭靶中心称“鹄”。一种技者箭已射出，另一竞技者则引弓待发。有的箭已射在了侯上。靶前面的跪坐人是为“获者”（报靶员），两人后面另有一位持弓站立者，图下面有几人持弓挟矢，似在准备竞射。这类竞射内容，应为古代的“射礼”。战国宴乐渔猎攻战纹铜壶展现图 西周铜器铭文中也有以射礼为内容的射箭竞技活动的描迹，这可与图象相互补充印证。1954年陕西长安县普渡村出士的一件盉铭，有“穆王乡醴、即邢伯大祝射”句，即周穆王先变后,再与邢伯、大祝发展射醴。可视射箭这项体育活动由来已久。壶的第二区右侧为射猎纹图案。狩猎在古代也是一个军事体育，这类军事体育便是文件记载的“大蒐礼”的军事演习。古书记载晋交公重耳与强楚在城濮之战前，曾不停发展以狩猎为内容的军事体育活动，与楚国“一战而霸”。壶的图案所体现的是，天空飞鸟成群，水中有鱼龟，四人正好以绳子系在箭上的弋射方法仰射飞鸟，有的飞鸟已中箭落地，有如《诗经》所云“将翱将翔，弋凫与雁。”场景惟妙惟肖。瓷器上的马术和蹴鞠活动马术，是一个人和动物一同达成的比赛，须要骑手和马通过好几年的训练，在赛场上展现高雅、胆量、敏捷和速度。 马术，起由于原始人类的制造劳动进程，在华夏具备悠久的历史，是华夏古代盛行的活动名目之一。早在汉代，已成为百戏的一种表演内容，至宋代，马术更趋进行，不但场面壮观，况且内容丰富。据孟元老《东京梦华录》卷七记载，北宋都城汴梁的军队马术表演花样有“立马”“跳马”“献鞍”“倒立”等近20项，其“倒立”的姿势为“……以两手握镫袴，以肩着鞍桥，双脚直上”。磁州窑白地黑花马纹枕故宮博物院藏 故宮博物院藏有一件宋磁州窑白地黑花马纹枕。此枕呈横长八方形，长29、宽21、高12cm。枕的轮廓绘简洁流畅的花草纹，枕面八方开光内绘一短衣细袖艺人，双手据鞍，倒立于一疾驰的马背之上，构图简练明快，画法娴熟生动，将扣人心弦的“倒立”惊险动作描绘得淋漓尽致。此枕造型生动的画面恰恰印证了古代文件记载。磁州窑白地黑花马纹枕故宮博物院藏 1954年，河北邢台出土了一件宋磁州窑孩儿蹴鞠纹枕。该枕形象与马术纹枕相同，轮廓所绘花草纹亦根本相同，枕面八方开光内则绘一身着长袖衣的孩童，悠闲自得地踢球。另外，陈万里男士著《陶枕》一书中，亦有宋磁州窑蹴鞠纹枕一件，该枕为腰圆形开光内绘一女士倒背双手，聚精会神，步态轻巧地表演蹴鞠。宋磁州窑孩儿蹴鞠纹枕 蹴鞠亦叫“蹙鞠”“踏鞠”“踢鞠”，是华夏古代的一个足球活动。《战国策·齐策》苏秦为赵合纵说齐宣王时说：“临淄之间七万户，……临淄甚富而实，其民没有不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、踏鞠者。”到了汉代，更有人撰写一部《蹴鞠二十五篇》，专论蹴鞠的技艺，它不仅是华夏最早的况且在全球上也是最早的一部体育不业余书籍。尽管此书在唐今后失传，但唐代蹴鞠却愈加进行。尤其在制球工艺上，唐代有两项重要改革：一是将用前两片台成的球骨改成八片皮缝成圆形球骨，使之形象愈加规矩；二是将用前球壳内塞毛发改成放置一种动物尿泡，接下来吹气封闭，使之成为气球。而后者在全球体育史上亦为一项重要发明，因英国直到十—世纪才发明吹气的球，较我们国家晚了三百余年。宋代蹴鞠又进一步进行，制球工艺由八片皮改成十二片皮，使形象更加规矩。球的种类也十分丰富，据文件记载，不同品种的球在那时已达四十种之多。参与蹴鞠的阶层也更广大，上至皇帝贵族，下至平民百姓，或爱踢，或爱看，甚而还显露了众多以蹴鞠为职业的踢球艺人。踢球艺大家为了维护本身的利益，还组织了相似活动协会式的各式集团。此中一种叫做“齐云社”，又称“圆社”的组织，仍是全中国性的。唐代即有女士参与蹴鞠，宋代则愈加兴起。到元代，甚而另有男女对踢的文件记载。宋磁州窑少女蹴鞠纹枕 瓷器之外，在历代的铜镜、墓葬壁画、书画作品中均不乏蹴鞠图显露。如华夏历史博物馆和湖南省博物馆各收藏一件宋朝的蹴鞠纹铜镜，画面以草坪、太湖石为背景，球场上一女士身体微倾，脚尖翘起，一小球悬空在脚尖上方，女士作欲踢姿态。女士对面的一男士作防守状况。画面将踢球的刹那刻画得细致入微，人也形神兼备。两人的侧方各有一人，对进攻与防守的场面作观望状况。宋代 马远 《蹴鞠图》 元代 钱选《临苏汉臣宋太祖蹴鞠图》 又如宋代苏汉臣的《长春百子图》卷、马远的《蹴鞠图》、元代钱选《临苏汉臣宋太祖蹴鞠图》、明代杜堇 《仕女蹴鞠图》、清代黄慎《蹴鞠图》等历代书画均所以蹴鞠为题，画面中，上至王公贵族、下至平民百姓，甚而孩童妇女皆乐在此中。因此可视足球活动作为强健身体的一项要紧的体育活动，在我们国家很早就已被大家所喜欢和重视。明代 杜堇 《仕女蹴鞠图》 书画里的冰嬉清代把冰上活动称为冰嬉，视为“国俗”，并作为要紧典制记载于钦定《大清会典》之间。正如乾隆皇帝所说“冰嬉为国制所重”。是以每至冬日，清朝廷便在西苑太液池上（即今北京南海、中海和北海，统称三海）都要举办大范围的冰嬉运动。皇帝由王公贵族和文武百官陪同亲临冰场，阅视驻京八旗将士和内务府上三旗官兵冰上射箭和冰嬉表演之技。赛后，皇帝分等次，恩赏银两。乾隆皇帝对冰嬉特别喜欢，写了不少对于冰嬉的诗，况且特意撰写过《冰嬉赋》，他还屡次命供职内廷的画家将西苑太液池上的冰嬉场面绘画成卷，供皇帝鉴赏，为内廷收藏。金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷（局部）故宫博物院藏 故宫博物院收藏的金昆、程志道、福隆安所绘《冰嬉图》卷和姚文瀚所画《紫光阁赐宴图》中，都有反应“冰嬉”的场面，这两幅作品最重要的描绘滑冰射箭比赛的场面，是“太液池冬月表演冰嬉”盛况。冰嬉场面宏大而热烈，依照清朝典制，选手约一千四百人左右。每年冬至过后，选手们最初集训，腊八首尾，举办正规比赛和表演。比赛时，皇帝坐在 船形冰床上，由王公贵族和文武百官陪同，有万队八旗军旅护卫，亲临现场阅视。皇帝的冰床坚固而华丽，正如乾隆在《冰床联句》中所描画：“檀榻簇葩匡既好，柘檐缬翠盖斯觩。方裀茸燠敷貂座，圆极虚明屏罽帱。”如宫殿内的宝座一样。皇帝端坐冰床之上，臣僚肃立于悬圃，军旅伫待于太液池台阶，千名冰嬉选手整伍俟于皇帝此前，其场面威武壮观。正如乾隆在《冰嬉赋》中所描画的那样：“乃于冰床驻于琉璃之界，豹尾扈于之隈。千官俨立于悬圃，万队伫待乎瑶阶。历天之旗，影捎柕睿徽言浦恰薄
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