泉州，时间的万神殿（上）
2021-7-30 12:25|
发布者: wdb|
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自唐朝打开以宋元为鼎盛的海上贸易，泉州成为那时全世界贸易的最重要的节点和全球最繁华的都市之一。旅居此地的不同族群带来了各自的信念和神灵，光芒四射的摩尼、至大没有形的安拉、散发执叉的湿婆、端庄慈爱的妈祖，都以前在这座都市的某个角落被原土和异地的言语所称颂和祈盼。草庵寺，摩尼的脸庞这座藏匿于晋江华表山南麓的山间兰若，1937年底，弘一法师李叔同以前在此避世暂居，只是这边第一大的隐居者而是他终日祭奉的摩尼光佛。这尊刻在主殿石壁上的浮雕是全球仅存的摩尼教石刻造像。拜金庸男士在《倚天屠龙记》中的演绎所赐，发由于古波斯的摩尼教以明教之名在华夏有了些知名度。这种已然消亡的神秘教派大概是人类历史上第一种全球性宗教。公元三世纪中叶，波斯人摩尼合一了祆教、犹太教、基督教、甚而佛教的教义，开创了摩尼教。在随后的几个世纪中，从罗马帝国治下的北非到回鹘统治的内亚、以至唐帝国边陲的福建，都有信徒期待着摩尼所预言的光明王国降临。泉州的摩尼教却非沿海路传入，却是唐武宗“会昌法难”之际由长安而来。那时的泉州远离政治中心，海上贸易尽管还没有办法和广州比较，却处于朝气蓬勃的上升期，颇有海纳百川的雅量。源于摩尼教的教义和基层构造特别符合组织起义，它成为了历朝历代严防死守的镇压对象。摩尼信念尽管以前在泉州兴起一时，但终归归于消散。在破灭此前，信徒们做出了最终努力，披上佛教的伪装将光明因子传导下来。从一方面讲，它们成功了。寺院山门内的岩石上刻着一段文字：“劝念：清净、光明、鼎力、智慧，没有上至真，摩尼光佛”。这正是摩尼教的根本教义，每个来拜谒寺院的访客都会不自觉地念诵、回想。从另一方面讲，它们也不成功了。若非考古学家的努力，没有人知晓这边曾是摩尼教的遗迹。摩尼光佛像 面临着悬浮在供案以后、被玻璃罩精心庇护的摩尼光佛像，咱不禁有些恍惚。这尊战胜了历史的突袭、在与时间抗争中侥幸独存的摩尼像，却无一张鹰鼻深目的西亚脸庞。他天庭饱满，地阁方圆，目细眉长，耳轮垂肩，散发飘逸，颌下还画着几缕长须，再加上一身敞襟直缀道袍，端坐在云端里，浑然一副中土道家神祇的样貌。五色曲弧线构成的背光和手结禅定印趺坐的姿态则颇有佛家的味道。山寺的寂静被一大伙子人的到来所打破。老大家手脚麻利地摆放供品，年青的夫妇将一张写满文字的红纸贴到墙上，它们的幼子不耐殿中的阴冷和香烟缭绕，蹒跚地往外走了几步，膝盖一软就顺势趴在了门槛上。它们是周边的居民，特意带两岁的儿童来寺里“拜契”。红纸契文是故老相传的文字格式，大意是让儿子拜在摩尼光佛的属神“夫人妈”座前为谊子，来保佑他健康成长，至成年后再赎回契书，还请“福德正神”，也便是土地公见证。从某种水平上说，来源伊朗高原的古老神明曾经远离了光明和黑暗的永恒争斗，变成了泉州人可行托付儿女的邻家大叔。圣墓、清净寺，新的故乡泉州北郊多山，这边未曾远离都市烟火，却避开了人世尘嚣，自古即是开宗立教的好去处。清源山上以前道观林立，于今遗有宋代的石刻太上老君巨像。山脚下有泉州少林寺，号称南派武术的祖源，周边的灵山有一座圣墓，堪称华夏最古老的伊斯兰教圣迹。在伊斯兰教体系中能称“圣”的，大都和先知穆罕默德相关。据说，穆罕默德在世的时刻，派遣了四位学生来华传教，一在广州，一在扬州，三、四学生则来到泉州。两人死后就葬在了灵山，而后此地被奉为圣墓。（明代何乔远《闽书》记载：“唐武德年间（公元618—626年），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤咱高仕传教泉州，卒葬灵山。”）圣墓的范围其实不大，不过石亭子下的两座尖拱式阿拉伯石墓，高出地面只是几十公分，和伊斯兰全球许多王侯、圣者的陵墓比较，真是出人预想得简朴。石墓基座上雕刻出鳞片状排列的水滴图形，仿佛隐喻墓主人以前跨越海洋，远离故土。石亭四周依山环绕着半圈石廊，陈列了不少古代的碑刻。此中最有意思的是元代重修圣墓的阿拉伯文碑记。碑文重溯了圣墓的历史，指明两位先知学生是在“法厄福尔时期”来华的。Faghfur是波斯语“天子”的意思，古波斯人用它来称呼唐朝皇帝。对于穆罕默德遣学生来华以及圣墓的历史真正性，有不少行家是存疑的。有说法是相似的石墓本来有三处，这边很可能不过早期阿拉伯商贩的墓地。即使如许，圣墓依旧是泉州与外部全球交往史的明证。可行想见，那时定居在泉州的阿拉伯人和波斯人是如何有意没有意地将此地推衍成为圣迹。唯有这样，这点去国离乡的移民才能给本人的乡愁寻到一种锚点，让泉州这种他乡成为新的故乡。泉州在阿拉伯人的航海图中被标志为Zaytun，意思是“油橄榄”。宋元时期的泉州也切实像一颗轻轻一压就能榨出芬芳油脂的橄榄。它是全球最繁华和富庶的港口，引得马可波罗与摩洛哥旅游家伊本白图泰惊奇赞叹，以至于一种多世纪后，当泉州的伟大贸易时期已然成为往日，哥伦布还依旧在加勒比海岸徒劳地寻觅着泉州。他总是不厌其烦地在海图和航海日志中计算距离Zaytun另有多少里格的海程。泉州并未油橄榄这类地中海地域的特产，却以前满城开满了艳红的刺桐花。这是五代十国时代在此割据的清源军节度使留从效的遗泽。他扩建了泉州城，并下令在城表里遍种刺桐树。唐宋之交的军阀们颇有几分风雅。后蜀高祖孟知祥在成都也做过相似的事宜。为了防止雨水冲垮城墙，他命人广种芙蓉花，应用其强盛的根系来稳定城墙的夯土。留从效招徕了大批因黄巢广州屠城而流散的阿拉伯、波斯商贩。泉州也就此最初取代广州，渐渐成为华夏海上贸易的中心都市。从当时候起，阿拉伯人最初以“刺桐”的对音来称呼泉州，并在老城铺满树荫和落叶的街坊中建起了十几座清真寺。现在，泉州老城里的刺桐树已然少许，而老清真寺只剩下了一座清净寺。清净寺建于公元1009年，北宋大中祥符二年，本名艾苏哈卜清真寺，意为“圣友”，由一位来源设拉子的波斯商贩捐建。清净寺名本隶属城南一座建于南宋绍兴元年的大寺，后者毁于元末的“亦思巴奚兵变”中。这场持续了十年的穆斯林武装变乱不但终结了泉州的海上丝绸之路中心位置，也让城里全部的清真寺毁于战火。唯有艾苏哈卜清真寺幸存下去，并继承了清净寺的名称。从府文庙或者通淮关岳庙走到清净寺门前，视线上的庞大浮动会使人感觉错愕。满眼纤巧灵动的飞檐斗拱和绚烂的脊兽彩绘，突然变成了花岗岩垒就的高门大墙，简约得近乎于粗砺，刻板得近乎于单调，却透着一股别样的秩序和力量。在这边，似乎连岩石都要守规矩，依照几何准则被从新排列堆砌。尽管清净寺庞大的穹顶和可行俯瞰全城的宣礼塔早已坍塌，但从保留完没有问题高大拱顶寺门和奉天坛礼拜殿的残留石柱，不难想见当年的盛大。清净寺 清净寺 此前清净寺周边的小广场上，有一位指挥红嘴玉鸟飞去啄签的占卜者。这是一个训练鸟来抽签问卜的古老手艺，小时刻在庙会上总能看到。在设拉子拜谒古波斯诗人哈菲兹的陵园时，咱也见到过相似的占卜，那是一只红嘴的黄鸟，叼回来一种小纸卷放在咱手中，内部写着哈菲兹的几句诗，须要从诗句中解读本人的命运。远隔万里却又如许相像，两边的占卜者都坚称，这是本国祖宗传下去的手艺。到底哪里是源，哪里是流，已然难以分辨，就像那位捐建了清净寺的波斯商贩，大概也不容易分辨，设拉子和泉州哪边是故乡。 |
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