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2021-7-14 19:37| 发布者: wdb| 查看: 42| 评论: 0|原作者: [db:作者]|来自: [db:来源]
意大利:给朱丽叶的情书
莎士比亚笔下的女主角朱丽叶在维罗纳所居住的小院,现在成为了一种真实的爱情圣地。游客抓住朱丽叶铜像的右乳房来祈求获得爱情。给朱丽叶写情书,并用胶将其粘在墙上,也是颇受欢迎的,以至于历史名城受到了破坏。2012年末最初,本地将对毁坏请求理赔,是以一封情书可能叫要花掉你600美元。
俄罗斯:注意花的抉择
俄罗斯文化处处都充斥着迷信的思想,去俄罗斯旅游此前必定要做好充分的准备事业。比如,在家是不可行吹口哨的,由于俄罗斯人以为这是粗鲁的举止,甚而会带来厄运。当赠送友人鲜花时,务必保证花枝数量为单数,由于偶数是用以纪念死者的。此外,黄色的鲜花象征着背叛,被以为是一个诅咒。
阿根廷:别提梅内姆
因2001年阿根廷经济的大衰退,前任总统卡洛斯·梅内姆被视为一种“活诅咒”。众多阿根廷人都忌讳提到他的名字。假如某私人一不当心提到,女性就会摸本人的左胸,男性就会摸本人左侧的睾丸来消除厄运。在2011年,媒体甚而拍到一名男士在与梅内姆握手的同一时间,他的左手在摸裤子的拉链。
日本东京:浅草寺婴儿的哭声
东京最古老寺庙里的圣香被以为是有治疗效用的。那一些遭受疼痛和生病的人都会将这类圣香抹在患处。日本寺庙也会举行一年一度的,有数世纪历史的相扑比赛来祈祷婴儿的健康。两位相扑选手将头一年出生的婴儿环境保护在手中,努力让多方手中的婴儿哭泣。
秘鲁:栓日石
在马丘比丘,有着全球上最令人惊叹的风景区之一:“栓日石”。它是一块精心雕刻过的怪异巨石,据说是印加人每年冬至的太阳节时为祈祷太阳从新回来,会象征性地把太阳拴在巨石上。传说少许感性的人将它们的额头贴在石头上的时刻能见到肉体外的精神全球。
西班牙:除夕夜的葡萄
作为制造全球上最佳的葡萄酒的国度之一,西班牙将葡萄视为会带来好运的吉祥物其实不使人感觉惊奇。大家在吃葡萄的时刻,平常都会许愿。在除夕夜,依照惯例要吃12颗葡萄,象征着未来一年十二个月每月的好运。另有少许西班牙人会将一桶水倒出窗外,它们以为这象征着新年的最初。
第二页:印度仪容与私人卫生、全球流行爱情锁、爱尔兰亲吻“巧言石”、瑞典寻觅井盖、法国巴黎触摸Victor Noir之墓、英国喜鹊成双
第三页:华夏好事不离8、塞内加尔一种人旅游、伊斯坦布尔在圣索菲亚大教堂旋转拇指、墨西哥:尊重逝者
拉伸阅读:胆小慎入!盘点全世界各地的骇人墓葬习俗
那令世人震惊的骷髅墙,庄严肃穆的天葬台,盘旋飞翔的鹰鹫,举世没有双的天葬场面,造成一种神秘全球。这类西藏特异的民族文化,深深迷惑着没有数有缘或没有缘走上西藏高原的人。
天葬是藏地古老而特异的风俗习惯。天葬,便是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则以为死者顺利升天。天葬在天葬场举办,各地有固定地点。
人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。出殡由专人将尸体送至天葬师起首焚香供神,鹫见烟火集中在天葬场四周。天葬师随将要尸体衣服剥去,按必定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最终用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食,直到吞食净尽。
藏族的丧葬方式是经验了历史浮动的,据藏文史籍记载,在远古的“七天墀”之时,诸王死时是“握天绳升天”,“如虹散失,没有有尸骸”。这类概况同藏族那时的认识相关,那时藏族以为其祖先来源天上,死后归天。
藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”;又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一个专门食尸肉秃鹰,谓之“哈桂”。据此可知这类“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
天葬习俗始于什么时候,未见详细而确切的记载,佛教传入西藏后,关于西藏丧葬习俗的作用相当大,在佛教中“布施”是信众奉好的标准,布施有多个,舍身也是一个布施,据敦煌发觉的《要行舍身经》中载,即劝人于死后切割血肉,布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋从前已有此风俗。
天葬寄托着一个升上“天堂”的愿望,每一地域都有天葬场所,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包含,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,点“桑”烟引起来秃鹫,诵经完结,由天葬师料理尸体。
藏族人以为,天葬台四周山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害全部小动物,是“神鸟”。天葬仪式通常在清晨举办。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式最初。未经应允,最佳不需要去观察。
西藏到底有无有骷髅墙,就连众多老西藏也仅仅是听说而己,无几个有缘走近。从那曲镇向东南走约300千米,便是例如县。例如,在藏语里是“母牦牛角”的意思,传说这边原是一种“母牦牛部落”定居的位置。达摩寺多多卡天葬台就位于例如县城西郊,也是骷髅墙所在地。
对于天葬,藏传佛教以为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。
多多卡天葬院当中,有一块约4平方米尺寸、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池,池北边有一块60cm高的长方形石块,是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外,还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆,上边有骷髅骨雕塑,顶部吊挂着好多褪了色的经幡。
全个天葬台院子约有4000多平方米,轮廓有约一人高的土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐地排列着一种私人头骨,造成两面长长的骷髅墙。一种个骷髅头骨,使人感觉神圣的威慑和由衷地惊叹。这时咱才晓得,骷髅墙是天葬的产品。
在西藏,人死后尸体悉数喂鹰鹫,不留一丝。唯独藏北的例如县多多卡天葬台,保存了许多死者的头骨,此举堪称全球一绝。
【苗族 洞葬】苗族是中华56个民族中最古老的民族之一,几千年的历史积淀赋予这种民族特异而丰富的文化;正是历史的原因,苗族的文化在外人看来有时难免显得悲壮而神秘。
洞葬习俗,于今在民俗和历史学家眼中仍是一种是似而非的迷。苗族最早居住富饶强盛的黄河流域,因它们的祖先神农氏战争不成功,被强迫迁居贵州大山迷林中。
苗族无一天忘记过本人的故土,洞葬本来不过一个对先人灵柩的临时存放,希冀有一天能够回到本人真实的家乡叶落归根,入土为安。
在贵州黔南山区有一个溶洞,叫梅洞,内部放有四百来具不同一时间期的棺材,是贵州第一大的苗族洞葬,从棺木间穿行驶去,不时看到朽坏的棺木和还未风化的尸骨,地上另有少许破碎的瓦罐之类的容器。
棺材摆放各异,绝对头向北面入口,均固定在两个或三个“井”字架上,六根柱子三个“井”字架支撑的棺材为男性,四根柱子两个“井”架支撑的棺材为女性。
棺木有平板平头和鼓型雄头之分,其尺寸因亡者的体型而定。平板平头棺为明代,凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木制作粗糙,鼓型雄头棺木多为杉木本色,洞内部的棺材最早可追溯到明朝,最晚的一具也是在清末。
洞内部安放的皆是山下方村庄吴姓苗族的先祖,每逢清明它们都要上来祭祀本人的先祖。借着火把往里走,空旷的洞内部皆是形状各异的钟乳石、洞中央右侧有个天然的小洞穴,是当年苗王躲避外敌时的暂时会客厅,小洞穴内部另有一种小洞穴,是苗王寝宫。
往里直走距离出口大约100米,有人力修建的防护墙,本地人称营盘,是用以抵御外敌进攻的,每有外敌骚扰,山下的吴姓都会带上悉数家当上来躲避。
防护墙用石块砌成,城墙不高,大约3米,墙上有瞭望口,右侧边有个城门,用大青石砌成,方便吴姓家庭的人进出,城墙两边的岩壁上最高处还可行站人和存放石块,每有外敌来攻,它们就在上面扔石块来抵御,在冷兵器时期是一种天然的防御屏障。
在每年的三月三、六月六,苗族同胞都要在洞外举办庄重的杀牛祭祖仪式,在宽敞的洞内大厅举办别具一格的跳洞,村寨的建筑于今还保存着古朴、浓郁的苗族作风。
胆小勿进!盘点全世界各地的骇人墓葬习俗
对印度教教徒而言,死亡不过另一种轮回的入口,它们不畏惧死亡,重视来生及永恒不变的轮回。在加德满都帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂河畔有几座石造的火葬台,是印度教徒焚烧死者的位置,因而也有人把帕斯帕提纳神庙称为“烧尸庙”。
映入烧尸现场前,路旁有不少摊位,多数是卖旅行纪念品,来这边的游客之多可视一斑。
巴格马蒂河是尼泊尔人寿命流转的渡口,在尼泊尔人心目中它是最圣洁的河,由于它发由于喜马拉雅山脉,往南流入印度的恒河。在3月的旱季,大片的河床裸露了出去。
火葬台四周有不少游览者,此中多数为游客。
少许在边上路过的行人也会驻足观察。
几个小孩在干涸的河床上玩耍,它们不惧怕死人,还不信邪气附体,真是不可思议。
正好沐浴的是死者的儿子,据说从当天最初,他要为死者穿三年孝服。
火葬前先由家属把尸体抬到河边。
接下来用圣水为死者净身洗脚,使死者洁净地踏上来生之路。
这边每天要烧几十具尸体,为死者沐浴有时刻须要排队等待。
沐浴完了以后再抬到火葬台边上。
在火葬台上先用300公斤木材垒5层高,接下来把死者放到木材的上面。
最终再掩盖一层稻草,点燃火化。
家属坐在一边看着尸体被大火吞噬,在这悲惨的时候,你却听不到家属声嘶力竭的哭声。
当亡魂化作青烟,骨灰随即被扫入巴格马蒂河,让其顺河流流到印度的恒河,人生就此完毕。
事业人士从河里捞起一桶桶水,把火葬台冲洁净,接下来再放上另一具尸体。源于木头未十足燃烧,有专人在河中把它捞起来,另作他用。
火葬台分为三类,这里是火葬平凡百姓的。在其上游是一种有钱人的专用火葬台,最上游是专供王室用的火葬台。
恒河是印度人心目中的圣河,恒河岸边建有好多石阶,不同的石阶具备不同的功效,此中就有火化逝去亲人遗体的公共露天火葬场。在充当火葬场的石阶中,玛尼卡尼卡石阶的面积第一大,好多人将死者的遗体运到这边,而后放在柴堆上火化。
据说每天在这边火化的尸体超越200具。尽管火化尸体的现象十分恐怖,但也迷惑了不少游客特意赶过来,只为一睹具有悠久历史的火葬仪式。
尽管本地政府建设了采纳电焚化炉的火葬场,但宗教习俗不容易改变,印度人于今仍保存着露天火化死者遗体的惯例。
印度教徒无墓地,每天都有一具具白布(男人用)或红色纱丽(女人用)裹身的尸体被人抬往石阶火化,以后骨灰会被撒向恒河,而女性则不应允映入火葬场。
在恒河岸边的石阶火化亲人遗体时,家属起首要抉择所谓的“火葬效劳包”。它们要依据本人的经济承担能力打算购置的柴火、檀香、酥油、麦杆等火化使用物品的数量和素质,以及宗教方面的效劳。
一次像模像样的火葬费率在12美元到71美元之中,穷人平常只能购得起檀香粉,富人则悉数运用檀香木作为火葬柴堆。另外,富人还会为亲人的遗体裹上金丝和银丝织成的裹尸布。
以前贱民阶层“旃陀罗”从事着这项古老的事业,遗体焚烧时,它们负责让火匀称燃烧,不时添加麦秆和酥油,必需的时刻还要拨弄柴堆,防止火熄灭。
这类火化形式平常须要大约3个半小时,尸体才会烧成灰烬。假如死者亲属幸运的话,头骨会在火化时爆裂。印度教教徒以为头骨裂开能够让死者的灵魂升入天堂。假如无裂开,丧主会在火灭以后将头骨敲裂。
尽管在外人眼里,露天火葬这类做法太过恐怖,但在印度教教徒看来,死亡是寿命的要紧构成部分,也是应当感觉快乐的一部分,不应当以隐秘的形式对待这种每私人都要经验的进程。
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