国民日报刊文：疫情防控突显华夏文化优势

2021-7-14 10:12| 发布者: wdb| 查看: 35| 评论: 0|原作者: [db:作者]|来自: [db:来源]

摘要: 国民日报刊文：疫情防控突显华夏文化优势，更多关于国内资讯关注我们。

当前，国家内部正好巩固拓展疫情防控和经济社会进行效果，反观西方国度，却一直难以摆脱疫情阴霾。中西疫情防控“两重天”绝非偶然，这不但与社会制度和进行公路相干，其背后也有文化惯例的要素。不同于西方囿于私人主义、自由主义、孤立主义的文化怪圈，华夏始终秉持集体主义、家国情感、命运与共的价格理念，充分突显以举国同心、国民至上、协和万邦为特点的文化优势，以战果卓著的抗疫斗争实践，提振坚定华夏特点社会主义文化自信的底气。一、不同于西方私人主义的文化惯例，华夏在疫情防控中始终坚持集体主义，充分突显了以举国同心为特点的文化优势面临疫情挑战，西方以私人主义、华夏以集体主义为底色，给出了两种鲜明对立的文化谜底。以集体主义为底色的华夏文化在抗击疫情中所突显的举国同心的特点与优势，是西方固守私人主义文化惯例所没有办法比拟的。西方疫情加重蔓延是私人主义文化惯例滋生的势必结果。作为一个价格观念和道德准则，私人主义在西方有着悠久的历史，是随着中世纪后期资本主义制造关连的造成而一步步进行起来的，注重私人的自由、权利、价格和自咱实现等。在详细实践中，私人主义常常将私人自身当作目的，他人、社会和国度等皆是实现私人利益的伎俩，重申私人利益至上，提倡当私人利益和集体利益产生矛盾与冲突时，坚持私人本位，领先考量对私人利益的满足和保全。这便是少许西方人在疫情时期不想意戴口罩，在寿命平安和自由浪漫之中更偏向后者的症结所在。戴与不戴、防与不防，在西方人看来是人的当然属性与当然欲望的正当性体现，没有关他人，更不许别人指手画脚。是以，作为疫情防控最根本也最行之有用的戴口罩和封闭隔离伎俩都没有办法贯彻。华夏疫情有用管制与集体主义准则的特点优势密切相干。华夏重申以集体为本位，倡导集体的价格取向和详细行动。华夏文化之是以能够纵贯五千好几年历史而生生不息，一种要紧原因就在于注重全体的观念凝聚了踏平坎坷、激越前进的磅礴力量。重申“公义胜私欲”的全体主义观念是社会主义集体主义准则的思想源泉。集体主义重申国度利益、社会利益和私人利益的辩证同一，在尊重和保证私人正当利益的同一时间，提倡国度利益、社会利益超出私人利益。疫情让咱们愈加明白地认识到私人和集体的休戚与共，愈加自觉地将私人作为与集体奉献相对接。正是源于个体的贡献与牺牲，才保证了疫情防控全中国上下一盘棋，继而保全了国民的集体福祉。同一时间，集体主义也重视和保证私人的正当利益。党和国度始终把国民群众寿命平安和身体健康放到第一位，不论是救治患者的准则措施，仍是对医护人士的关注关爱，抑或者对特殊团体的关心照顾，都生动突显了对私人正当利益的满足。正是这类以举国同心为特点的文化，鼓励着咱们在党的坚强领导下紧紧依托最广泛国民群众，成功应对应急处置、医疗救治、物资供给、社会治理等各方面概括考验，有用遏制疫情蔓延态势。二、不同于西方自由主义的文化惯例，华夏在疫情防控中始终秉持家国情感，充分突显了以国民至上为特点的文化优势经验疫情考验，西方自由主义生发的疲软和华夏家国情感突显的伟力导致了截然相反的结果。疫情防控实效的天平，在华夏家国情感所滋育的寿命至上、国民至上的文化特点与西方鉴于自由主义的文化惯例的对照中，毋庸置疑地偏向了华夏。西方疫情管制没有力与西方自由主义文化惯例不没有关连。自由主义作为产业阶级思想流派，从17、18世纪最初从政治范畴扩展到经济范畴继而再到社会范畴，不停进行成掩盖政治、经济、社会等若干范畴的思想总汇。自由主义的焦点在于重申国度的政治生活、经济生活和社会生活都要以维护私人自由为目的。用市场和政府的关连来讲，便是放任市场自由进行，政府不论或许少管。鉴于这样的理念，“管得最少便是第一大的自由；管得最窄对权利的节制也就最小”等文化惯例也就渐渐造成并深切打造着西方国度。审视西方疫情防控，自由主义文化惯例依旧裹挟着西方政府的思维。多数西方国度非是麻痹大意、犹犹豫豫，便是避重就轻、患得患失。少许西方国度领导人面临疫情和民众，“花拳”打得可以，“公演秀”不停，但始终无真招、实招，相反还提议“集体免疫”等荒唐言论。华夏疫情防控始终渗透着华夏人所葆有的家国情感。华夏人信奉家是最小国，国是千万家。家国一体、家国同心，既是中华文明薪火相传的深层逻辑，也是中华民族进行进步的内在支撑。舍小家为大伙、先国度后私人，从来皆是中华文化的基因和中华民族的精神标识，是把中华儿女团结在一同的强盛精神力量。当疫情汹涌而至时，党和国度准确号召“居家隔离”，全中国国民踊跃响应、通力匹配，不但凸显了“家”这一社会稳固的基石效用，况且还表征着家族观念在大家心目中根深蒂固。“己欲立而立人，己欲达而达人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，华夏人“家”的观念推己及人，就可以拓展到与他人、与社会，继而与国度的关连之间。自然家国情感其实不不过思想文化层次的标识，它也有着广大而深切的实践意蕴。疫情眼前没有数华夏人勇敢拼搏，把私人生死置之度外，冲向最危险的位置。本着国民至上、寿命至上的追求，习近平总书记亲自指挥、亲自部署，各级领导干部坚守岗位、靠前指挥，白衣战士、社区事业人士、快递员等各司其职，缔造出了一种又一种的寿命奇迹，旗帜鲜明地诠释了咱们“为谁而战”的难题。在这一次抗疫斗争中，14亿华夏国民显现出高度的责任意识、自律观念、贡献精神、友爱情感，铸就起团结一心、众志成城的强盛精神防线。三、不同于西方孤立主义的文化惯例，华夏在疫情防控中始终坚持命运与共，充分突显了以协和万邦为特点的文化优势在疫情眼前，西方一贯的孤立主义与华夏坚持的命运与共表征着文化的明显差异。西方的孤立主义文化惯例非是应对疫情的“金钟罩”，华夏的命运与共、协和万邦才是战胜疫情威胁的“铁布衫”。西方疫情防控始终带有孤立主义文化惯例的阴影。孤立主义思想孕育于西方国度尤其是美国的历史文化中，同一时间也作为一个文化惯例深切打造着西方国度的外交政策。孤立主义外表上表现着世界关连中的自咱封闭与孤立，实际意在逃避世界事务中本该承受的责任和义务。自然“孤立”是相对意义上的，西方国度其实不是针对一切世界事务都有“退”的姿态，在涉及经济利益、政治主权以及世界话语方面，西方国度一定以“攻”势示人。面临疫情这一全世界公共卫生事故，西方国度把“双标”展现得淋漓尽致。从这次疫情进行概况看，以狂妄和偏见为标识的孤立主义文化惯例，从基本上揭示了西方国度面临华夏抗疫成就所体现出去的文化恐慌和心思危机。华夏疫情防控始终重申用好团联合作的有力武器。华夏坚信面临疫情，无全部一种国度可行独善其身，世界社会比过去全部时刻都更须要携手合作、互助互惠。纵使面临西方国度的挑衅和诋毁，咱们依旧秉持团联合作是世界社会战胜疫情的最有力武器，这充分突显以协和万邦为特点的华夏文化优势。华夏文化中有着“天下大同”的崇高追求，从往日的“四海之内皆兄弟”，到此刻的人类命运一同体，都反应着“天下全家、全球大同”“山川异地、风月同天”的文化惯例。正因如许，在国家内部疫情尚未破除的概况下，华夏就本着依法、公布、透明、负责任的踊跃态度，第一时间向世界社会通报疫情消息，全无保存地同各方分享防控和救治经历，而且向显露疫情的国度提供医疗物资、派出医疗队，为全世界抗疫奉献华夏智慧和力量，推进全球携手应对一同威胁和挑战，踊跃建立人类卫生健康一同体。（作者区别为华夏国民大学马克思主义学院教授、华夏国民大学马克思主义学院博士探讨生）

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