????/ 韩传喜 /

????近日，老藤在本报独家受权连载的长篇小说《北障》虽已完毕，但反响仍在持续。而东北财经大学人文与流传学院院长、教授韩传喜本年发表在《当代作家点评》第二期的这篇点评，足能让读者愈加深切清楚地读懂老藤的创作……

????特异的地缘美学风景

????咱曾在2017年写过一篇文章，专门论述了老藤小说官场书写的“构造性困境”。作为老藤最有分量的作品，官场书写的内容特点由于他丰富的经历积累，而此种题材所带来的“构造性困境”，既是对老藤艺术创作的极大挑战，也是造就其小说艺术特点的特异利器，它塑造了老藤小说将社会诸多层次的体现融为一体、将现实透视与理想情感契于同篇的艺术特点，从而为这类小说的创作开拓了新的境界。近几年，老藤迎接了创作的井喷期，不停公布精品力作，《刀兵过》《战国红》《上官之眼》《苍穹之眼》《黑画眉》《遣蛇》《北障》，这点作品不论是长篇小说仍是短篇小说，都可行瞧出作家在表明上的创新和题材上的拓展，小说的叙事体积已没再有限于官场，却是延展到更为宽广的艺术全球。因而，老藤的小说在不停创新和进行中，以其丰富性和繁杂性营造了很大的阐释体积，单一的官场书写视角已难以对其发展全体透视和体系观照。

????实是上，当咱们纵观老藤的小说时，会发觉此中始终隐藏着一个地缘美学密码。“地缘美学密码是指缘于特定地理环境而生长的隐秘的美学符号体系，常在以平常言行、乡间谚语、人间传说、民俗风尚等形式存留，对当代人生活形式有着深层支配效用。”在中外文学史中，众多优秀的作家由于重视地缘美学密码而成就了伟大的作品，例如加西亚·马尔克斯的《百年孤独》、赛珍珠的《大地》、鲁迅的《阿Q正传》、老舍的《茶馆》、沈从文的《边城》、莫言的《生死疲劳》、陈忠实的《白鹿原》……自然，每个作家笔下的地缘美学密码都各不相同，正是这点丰富多样的密码，像一座座深山、一片片瀚海，迷惑着作家们前赴后继地进山寻宝、入海探骊。老藤即是这点探秘者中极为执着的一位，他对地缘美学密码的建构始终乐此不疲，从早期《没有雨辽西》等作品中的辽西，到《刀兵过》中的辽河湿地，直至最近出版的《北障》中的北障，作为特异的地缘美学风景，这点区域由于此中寓含的丰富密码而显得额外诱人。

????隐秘的位置性和异质性

????老藤小说的地缘美学密码具备几个显著的美学特征。起首，地缘美学密码具备隐秘性。这类隐秘性也可行了解为位置性和异质性。由于认知要求的节制，特定区域之外的大家当然对这点密码知之甚少，即使有所理解，也可能不过浮于外表，对其发生的历史语境和意义流变不容易有切身感触和深切把握。而区域中的原住民，则由于过于熟悉，常对这点密码视而不见，或对其异质性缺乏应有的感性。关于老藤来讲，在辽西的挂职经验给他提供了走入辽西、发觉这点地缘美学密码的绝佳契机。

????辽西的四季轮回、时序更替，春耕夏作、秋收冬藏，都市历史、乡间民俗，官场生态、市井人情，牯牛宰牛人、玉器收藏家，早晨的小吃铺、夜晚的烧烤店……凭借着作家的敏锐和他者的视角，凡此种种辽西的地缘美学密码，不论是外显的仍是内隐的，老藤全能以显微镜般的精细和解剖刀般的精确对其发展观看和体现。在老藤的笔下，这点密码就像《战国红》中的玛瑙玉石“战国红”一样，通过作家的细心擦拭，除去了累累的历史浮尘，而变成一种个明亮的美学意象，熠熠闪光，夺人眼目。且这点密码通过巧缀妙联，从而婉转多致，一同组成了一种地缘美学的符号体系，表现出辽西“隐秘的风景”。有别于《没有雨辽西》《战国红》等作品聚集于当下的社会生活内容，在《刀兵过》中，老藤将辽河湿地的地缘美学密码放到一种长时段的历史叙事中加以表现，从晚清到改革开放前期，在百年历史的大时期浪潮中，生动展现了弹丸之地九里乡民几代人的命运沉浮与精神品格。小说中的酪奴堂和三圣祠，作为解密地缘美学密码的两把钥匙，在老藤小说的美学符号体系中没有疑有着特别的意义，他们承载着丰富的惯例文化、人间传说、精神信念、价格立场和处世哲学，可行说，酪奴堂和三圣祠是一根引线，牵出了辽西湿地九里的千头万绪；也是一面镜子，映现出华夏惯例文化的博大深邃；愈是一种渠道，通向了作家的艺术之心和灵魂之门。

????在《北障》中，老藤将视觉从辽河湿地转嫁到了北障山地。在小说的开篇，老藤用位置志来引出地缘密码：“黑龙江省山为北障，山之大者曰内、外兴安岭。内岭环卫诸城，外岭限俄罗斯，冈峦起伏，联络群山，诸水多出其下。——清嘉庆《黑龙江·外记》。”这段来源位置志的文字记载，给小说的地缘想象提供了合乎道理性根据。地缘历史具备累积性特征，在层层叠加的历史叙述中，地缘的意义和特征渐渐确立并更加丰富和繁杂。在这点叙述之间，有些是正史记载，有些则是人间传说，在正史的记载和人间的传说之中，会存留少许难以对称的空隙，这点空隙中常常就藏着没有穷的密码，对这点密码的挖掘和解密本来便是新的历史叙述的起点。对于北障，位置志里唯有寥寥数语，正是这类语焉不详的源文本，给作家提供了想象性阐释的庞大体积。小说用较大篇幅聚集描绘了北障的四季，以及生活生长其间的各样珍奇动物和东北名木。小说不厌其烦地大批铺陈，甚而作家炫技般的常识科学普及，让得不论是作为地理的物质性的“北障”，仍是作为文化的精神性的“北障”，均以其本身携带的丰富的地缘美学密码而有别于咱们所熟悉的经典文学作品中全部一种典范区域，从而成为特异的“这一种”，充满了庞大的魅惑力，令人没有限神往。

????建构全体性东北镜像

????其次，地缘美学密码具备互文性。东北三省常常作为一种全体被认知，且因地处祖国版图一隅，东北在历史书写和文学想象中常常所以“边地”的造型而存留。老藤小说中的辽西和北障，相隔千里，却同隶属东北，他们的地缘美学密码虽然有不同的体现形态，但彼此之中却能互相呼应、互为补充，从而建构了一种全体性的东北镜像。假如说地缘美学密码的差异性给老藤小说带来了缤纷的色彩，那末互文性正是小说真实的魅力所在。这类互文性，不但表现为相同的故事、人物、风景、言语、器物等在不同的小说中来回显露，还更多地表现为贯通在老藤小说中的价格判断和理想的绝对性，这同一时间也表现了作家坚执的文学信仰、宽阔的文学视野和高度的美学自觉。老藤的小说始终充满着正向的价格理想、雅正之气和力量感，是一个向善的美学表明。在不同的地缘想象中，作家的价格判断准则始终没变，在抉择和提炼地缘美学密码时寄予的价格理想始终没变。因而，咱们可行见到，老藤更倾向于书写地缘惯例，以及在这一惯例造成和进行进程中积淀下去的博大、宽容、智慧、坚韧、勇敢、变通等精神素质，这是他的作品的精神内涵。正是依托这点精神素质，《刀兵过》中的弹丸之地——辽河湿地九里在漫长的刀兵之劫中不但无绝灭，反而生生不息；《战国红》中的辽西贫困山村柳城能够脱胎换骨，终归走出一条脱贫之路；《北障》中的猎手们依托本人的生存智慧，让得北障“一年四季都有好处”。

????老藤对华夏惯例文化深有探讨，心得颇多，还出版过文化随笔集《儒学笔记》。不论是《刀兵过》《战国红》，仍是《北障》，儒释道互渗互补、融为一体的华夏惯例文化始终浸润着他笔下的故事和人物，左右着故事走势和人物命运。在《刀兵过》中，不但三圣祠是儒释道文化的象征，王克笙、王鸣鹤身上同样凝聚了儒释道的力量。“实是上，作者便是想以历史之劫、命运之灾、生存之苦，来突显华夏惯例文化的内在寿命力。儒家的仁与义，道家的静与达，佛家的慈与忍，他们相互融会在一同，造成了中华民族特有的精神人格，迸发出庞大的精神能量，一次又一次拯救九里乡民于各式灾难之间。”在中篇小说《上官之眼》中，老藤借上官春之口表明了本人的一种要紧看法——凡事“适可而止”，而在《北障》中，“适可而止”这种词又来回显露屡次。由于“适可而止”，金虎的父亲金喜仁放走了4匹狼，在面临北障森林大批被采伐时体现出了庞大的忧虑，后来忧虑变成了现实，声明他的“适可而止”恰是一个远见卓识。金虎谨遵父训，以“适可而止”为座右铭，这是他作为猎人的底线和举止处事的标准。猎手们在打猎时精继而为又适可而止，从不赶尽杀绝，给动物们留住后路，动物们才能够繁衍后代，猎手们也才能有动物可猎，这也是给本人留住后路。不但打猎如许，对待生活中的万事万物，“适可而止”也是解决难题的一剂良方。这类生存智慧的精神资源当然也是来源博大精深的华夏惯例文化，懂得限制，善用限制，做人有做人的底线，猎手有猎手的规矩，唯其如许，人与人、人与当然才能和谐相处。可行说，老藤的小说不论地缘如何切换，华夏惯例文化的精魂始终是其故事的精神内涵和人物的行动指南。这类互文性让得老藤的小说得到了更为开阔的格局、雅正的气度和醇厚的韵味。